問題詳情：
生命中的土地
黃安詳
提及蘇東坡，我們常常會產生這樣的聯想：一葉在大*中自由遊弋的小舟，一位才華橫溢的詩人，再或是一個無可救*的浪漫主義者。但實際上，東坡，這個在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想像竟是那麼的久遠――
貶居黃州的次年(1081年)，在友人馬夢得的幫助下，蘇軾請得了一塊荒地，開始了他的田間勞作生活。據陸游《入蜀記》：“自州門而東，岡壟高下；至東坡則地勢平曠開豁，東起一壟頗高。”由此，“東坡”便以其樸實的面目走進了蘇軾的生活，也走進了民族的記憶――它只是一片土地，一片貧瘠荒蕪的土地！
在*古代歷史上，能接近土地的詩人並不少，但在真正地步入仕途，成名成家後依然能走近土地的，就微乎其微了。蘇軾當是其中的一位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實可以從詩作中看到他很投入地參加了生產勞動。《東坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。”詩人正準備薅鋤雜草。“喟然釋耒歎：我廩何時高。”詩人正釋耒長歎，由衷感慨耕作之不易。
黃州五年，是蘇軾人生旅程中最淒涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的蘇軾為自己找到了一條出路，找到了一塊屬於自己的土地。繁雜的農活給詩人不僅帶來了一身的勞累，也帶來了田間的收穫(以填飽他“不合時宜”的肚皮)，而且還帶來了精神上的滿足和快樂。《東坡》一詩是這樣寫的：“雨洗東坡月*清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭地，自愛鏗然曳杖聲。”
我們從“野人”一詞中體會出了詩人的幽默和自嘲，從“莫嫌”和“自愛”中讀出了曠達和恬淡，從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉土氣息的詩歌説明這位落魄的詩人已將自己的根深深地扎進了土地，固執地在土地中尋找着生活的樂趣和精神的寄託。
由此，不禁聯想到了另一位同樣高智商的詩文大家。讀起《柳子厚墓誌銘》的時候，我們心中不由頓生淒涼！清幽冷峻較之於豁達放曠，不只是文學風格之異，還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學的先賢最終沒能從永州的*影中走得更遠之時，我們不由要為蘇軾讚歎了！“此心安處是吾鄉”，這是我們何敢企及的境界呀！他不僅走出了黃州，還走向了更遠的惠州(今廣東)和更更遠的儋州(今海南)。當蘇軾手把犁鋤墾荒於東坡的時候，他的心胸就像土地一般無限地延展開了，而無端的中傷、惡意的毀謗、曾經的羞辱等等，就如*雪般在這片土地上消融殆盡。此時，我們應當意識到*的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”，更是多了一位思想者和藝術家。
似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾――這位民族的傑出子民――在蒙受了巨大冤屈之後，去完成一項開闢宋代文學新紀元乃至*文學新紀元的偉大創舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數畝開墾的農田，也不只是一個悽美的故事。當他的趾*縫裏塞滿了東坡上的泥土，他的才情和黃州土地相融合，他的胸襟和赤壁之水相互激盪的時候，便意味着《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味着宋代文學走向了一個新的里程。又一個“不知東方之既白”的夜晚，我們與東坡相會於書卷中，傾情地閲讀着這塊永遠讀不完、讀不透的土地。東坡之於蘇軾，就如南陽之於孔明、成都之於杜甫、嶽麓之於朱熹、桐城之於姚鼐……在一次又一次反覆的吟誦中，我們對世界、對生命、對完美、對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發現，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。
每個人的生命中都有一塊屬於自己的土地！
11．第一段中説“它與我們浪漫的想像竟是那麼的久遠”。“我們浪漫的想象”指的是什麼？説它“久遠”的原因是什麼？ (4分)
12．結合語境，分析下面句子的含義。（7分）
（1）由此，“東坡”便以其樸實的面目走進了蘇軾的生活，也走進了民族的記憶。（4分）
（2）每個人的生命中都有一塊屬於自己的土地！（3分）
13．“直到有一天，我們發現，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。”結合全文，你認為我們可以從東坡和蘇軾那裏汲取哪些精神營養？為什麼又説是我們的歸宿？（6分）
【回答】
11．“我們浪漫的想象”指的是：東坡在我們的記憶中，是一位才華橫溢的詩人，是一個浪漫主義者。東坡的本來面目只是一片貧瘠荒蕪的土地，與我們想象的“詩人”的形象差距很大，所以説它“遙遠”。
12．（1）蘇軾從這塊土地汲取了豐富的精神營養，東坡這塊土地也成就了蘇軾的精神和文學業績，和蘇軾的名字一起載入了民族史冊。（2）我們每個人都有自己的生活、自己的世界、自己的心靈成長和思想發育的源泉，所以説每個人都有着屬於自己的土地。
13．（1）人不能離開土地。土地是人們的衣食父母。（2）人生有順境，也有逆境。遭遇逆境時，能夠達觀開朗，像蘇軾那樣從自然中尋找心靈寄託。（3）山水也是一種乳汁，人們可以從大自然獲得多種精神營養。（4）人是大自然的兒女，人最終都要回歸自然。
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