閲讀下面的文字，完成6～8題。從文化自覺到哲學自覺當前，文化自覺的樹立正在極大推進着我們的社會發展，其結果將改...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6～8題。

從文化自覺到哲學自覺

當前，文化自覺的樹立正在極大推進着我們的社會發展，其結果將改變當今*的文化形象。這裏的文化自覺首先指對自身文化的強烈認同，是自身文化意識的提升，也是社會大眾對文化發展的迫切要求。思想上的認同並不等同於行動上的一致。只有當充分認識到文化認同的重要*，並努力從行動上體現文化認同，才能達到真正的文化自覺。文化自覺更是要指思想上的自覺，是我們在思想上真正形成對自身文化*質的理解，特別是對當今世界文化發展轉型過程中的不同文化形態的認識，最後構建我們自身文化的特殊*和普遍*。

這裏的特殊*是指，*傳統文化的深刻影響已經體現為當今*人的生活方式和思維方式，因此，如何在當今世界文化格局中體現*文化的特殊*，決定了*文化的時代效應。這裏的普遍*是指，*文化的特殊*必須得到世界各國不同文化的理解，因此，這樣的特殊*就必須以具有普遍意義的表達形式加以體現。只有在能夠為世界各國文化理解和交流的基礎上，我們的文化才能真正進入“自在自為”的階段。然而，要做到文化的這種自覺，我們必須抓住文化的核心和精髓，這就是時代的哲學思想。確立文化自覺的關鍵，應當做到整個民族在哲學上的自覺。

中華民族富有哲學思維的傳統，中華文化藴涵深邃的哲學思想。無論是《論語》、《道德經》還是《中庸》、《大學》，這些代表着中華民族智慧的論著都充分展現了中華文化的哲學思維特徵，這種特徵表現為思想行動以個人認識為前提，觀念形成以經驗活動為前提。雖然*哲學學科的自覺意識產生於西方哲學傳入之後，但*人的思維方式卻始終是哲學式的。*人的思維特徵和智慧特點之間存在着一種相互對應：個人認識活動是以在身邊所發生的事情為根據和出發點的，因此，*人的思維具有經驗歸納的特徵；而經驗活動本身又是為了更好地認識整體和全局，所以，*人的思維又具有抽象普遍的意義。

然而，令人遺憾的是，*人的這種思維方式並非出自自覺意識，而是對前人長期生活實踐的經驗總結，是對*傳統思想表達的提煉昇華。雖然我們一再強調*人思維方式的特殊*和普遍*，但這種強調卻是建立在我們理解了不同於我們思維方式的西方哲學的基礎之上，是我們通過不同哲學之間比較的結果。哲學思維方式的差異給我們帶來了對自身哲學的重新認識，甚至對自身哲學思維方式的重新定位。正是在這種思想背景中，我們開始形成對自身思維方式的自覺。

從文化的自覺到哲學的自覺，這體現了我們對自身文化的更深層理解，是我們對自身文化的負責態度。從更廣泛的當今世界文化的視野看，能夠做到哲學自覺，才會使我們的文化自覺變成具有普遍意義的行動，才會使我們自身的文化特徵得到廣泛的認同和理解。

6．下列關於“文化自覺”的表述，正確的一項是

A．文化自覺是自覺用*文化推動我們的社會發展，改變當今*的文化現象。

B．文化自覺是在思想上和行動上對自身文化有強烈認同和體現，更是真正理解自身文化*質並構建其特殊*和普遍*的思想自覺。

C．文化自覺是*文化認識到了文化認同的重要*，社會大眾對文化發展也有了迫切的要求。

D．文化自覺是指在當今世界文化發展的轉型期，我們認識到世界上有着各自不同的文化形態，中華文化也應該自覺轉型。

7．下列對本文內容的理解，不正確的一項是

A．當今*人的生活方式和思維方式，是*傳統文化深刻影響的結果，這是*文化特殊*，*文化的時代效應決定於怎樣在當今的世界文化格局中體現這種特殊*。

B．具有特殊*的*文化能用有普遍意義的表達形式加以體現，能夠得到世界各國文化的理解並實現交流，*文化才具有了普遍*，才能真正進入“自在自為”的階段。

C．*人的思維方式始終是哲學式的，西方哲學傳入之前，*哲學學科的自覺意識就產生了。

D．具有抽象普遍意義的*人的思維特徵表現為思想行動以個人認識為前提、觀念形成以經驗活動為前提，並非出自哲學自覺。

8．根據本文內容，下列推斷不合理的一項是