閲讀下面的文言文，完成後面小題。凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成後面小題。

凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅*、禁不義也。兵之，所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府。由其武議在於一人，故兵不血刃而天下親焉。

夫將，提鼓揮袍，臨難決戰。接兵角刃，鼓之而當，則賞功立名；鼓之而不當，則身死國亡。是存亡安危在於袍端，奈何無重將也。

武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戰士三萬。紂之陳億萬，飛廉、惡來身先戟斧，陳開百里。武王不罷士民，兵不血刃而克商誅紂，無祥異也，人事修不修而然也。今世將合龜兆，視吉凶，觀星辰風雲之變，欲以成勝立功，臣以為難。

勝兵似水夫水至柔弱者也然所觸丘陵必為之崩無異也*專而觸誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，三*之眾有所奇正①，則天下莫當其戰矣。故日：舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不佔筮而獲吉；貴功養勞，不禱祠而得福。又曰：天時不如地利，地利不如人和。古之聖人謹人事而已。

吳起與秦戰，舍不平隴畝，樸樕②蓋之以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責禮。故古者*胄之士不拜，示人無己煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今未嘗聞矣。將受命之日忘其家，張*宿野忘其親，援袍而鼓忘其身。吳起臨戰，左右進劍。起日：“將專主旗鼓爾，臨難決疑，揮兵指刃，此將事也。一劍之任，非將事也。”三*成行，一舍而後成三舍，三舍之餘，如決川源。望敵在前，因其所長而用之。敵白者堊之，  赤者赭之。吳起與秦戰，未合，一夫不勝其勇，前獲雙首而還。吳起立斬之。*吏諫日：“此材士也，不可斬。"起日：“材士則是也，非吾令也。”斬之。

【注】①奇正：古代兵法術語。古代作戰以對陣交鋒為正，設計邀截、襲擊為奇。②樸樕：一種灌木類的小樹，泛指樹枝。

（節選自《尉繚子》）

11．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（    ）

A. 陳開百里            陳：陳列。

B. 則天下莫當其戰矣    當：抵擋。

C. 舍不平隴畝          舍：住宿。

D. 援袍而鼓忘其身      援：持，取。

12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（    ）

A. 勝兵似水／夫水／至柔弱者也／然所觸／丘陵必為之崩／無異也／*專而觸誠也

B. 勝兵似水夫／水至柔弱者也／然所觸／丘陵必為之崩／無異也／*專而觸／誠也

C. 勝兵似水／夫水至柔弱者也／然所觸丘陵／必為之崩／無異也／*專而觸／誠也

D. 勝兵似水夫／水至柔／弱者也／然所觸丘陵／必為之崩／無異也／*專而觸誠也

13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（    ）

A. 本文首先探討了作戰的道義問題，指出戰爭的目的是平定*、制止不義的行為，作戰應該追求兵不血刃而獲得天下人信服的境界。

B. 文章以武王伐紂為例，論*了國家存亡安危依靠將領，應該重視將領的道理，強調作戰勝利依靠的是人事而不是占卜以知吉凶天象。

C. 作者認為戰爭取勝因素眾多，既需要決斷得當、目標專一、兵器鋒鋭、戰術精妙，也需要舉賢用能，申明法令，獎勵戰功，人心所向。

D. 吳起是一代名將，他能與士兵同甘共苦，使士兵為自己而不惜生死；為嚴明*法，維護將帥威嚴，他果斷斬殺擅自行動而有功績的士兵。

14．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

 （1）武王不罷士民，兵不血刃而克商誅紂，無祥異也，人事修不修而然也。

 （2）如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責禮。

【回答】

11．A

12．A

13．B

14．(1)武王沒有使士卒(或:士大夫、百姓)疲勞，沒有經過激烈的戰鬥(或:兵器上沒有沾染血跡)就打敗了商*誅滅了封王，這並沒有特別的吉兆，而是由於人事治理得好與不好而這樣的。(2)為什麼像這樣呢？這是他不自視高人一等的緣故。要求人家為你效死就不能要求人家對你畢恭畢敬，要使人家竭盡全力就不能苛求那些禮節。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀