閲讀下面的文言文，完成小題。李士謙，字子約，趙郡平棘人也。自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至於親賓來萃，...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成小題。

李士謙，字子約，趙郡平棘人也。自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。至於親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社①，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂羣從曰：“孔子稱黍為五穀之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，不敢馳惰，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。”士謙聞而自責曰：“何乃為人所疏，頓至於此！”

士謙家富於財，躬處節儉，每以振施為務。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供給。有兄弟分財不均至相鬩訟士謙聞而出財補其少者令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過於本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責。”遽令放之。其奴嘗與鄉人董震因醉角力，震扼其喉，斃於手下。震惶懼請罪，士謙謂之曰：“卿本無殺心，何為相謝！然可遠去，無為吏之所拘。”*寬厚，皆此類也。

其後出粟數千石，以貸鄉人，值年穀不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家餘粟，本圖振贍，豈求利哉！”於是悉召債家，為設酒食，對之燔契曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大飢，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春又出糧種，分給貧乏。趙郡農民德之撫其子孫曰：“此乃李參*遺惠也。”或謂士謙曰：“子多*德。”士謙曰“所謂*德者何？猶耳鳴，已獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何*德之有！”

（選自《隋書·隱逸傳》）

14．對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（    ）

A．至於親賓來萃   萃：聚在一起的人或物

B．對之危坐       危：端坐

C．過於本主       過：超過

D．對之燔契       燔：焚燒

15．文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（    ）

A．有兄弟分財/不均至相鬩訟/士謙聞而出財/補其少者令/與多者相埒

B．有兄弟分財不均/至相鬩訟/士謙聞而出財/補其少者/令與多者相埒

C．有兄弟分財不均/至相鬩訟士謙/聞而出財/補其少者/令與多者相埒

D．有兄弟分財不均/至相鬩訟/士謙聞而出財補/其少者令與/多者相埒

16．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（   ）

A．李士謙遵循孔子、荀子重黍稷的習俗，每逢社日先擺上黍米飯。前來聚會的親朋從士謙身上看到了君子的德行，自愧不如。

B．李士謙對待親友恭謹誠摯，從不冷淡、鄙薄眾人；他聽説人們把自己視為超羣的君子，心裏很不安，自責因愚鈍而被人疏遠。

C．李士謙雖殷實富有，但他厲行節儉，在鄉里樂善好施；對待有過失者他極盡體恤之心。他做了許多善事，在鄉間有美名傳誦。

D．李士謙願為子女多積*德，他把*德比做耳鳴，意思是*德只能心知，不足以外人道也。這反映了他在追求隱逸之士的風範。

17．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）既見君子，方覺吾徒之不德也。

（2）值年穀不登，債家無以償，皆來致謝。

【回答】

14．A

15．B

16．D

17．

（1）見了君子以後，才感覺到我們這些人缺乏品德修養啊。

（2）遇上當年糧食歉收，借債的人沒有什麼來償還，都來表示愧歉。

【解析】

試題分析：

14．本題考查文言實詞的意思和用法。A項，“至於親賓來萃”中的“萃”如解釋為“聚在一起的人或物”，就是名詞了，從語法結構上與前面的“親賓”不合；親賓，親朋好友，是並列的，後面的“來萃”充當謂語，故“萃”應該是動詞，解釋為“聚集”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】理解文言實詞的意思，可以採取因文定義法：由於任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。比如本題的A項，因為萃”如解釋為“聚在一起的人或物”，就是名詞了，從語法結構上與前面的“親賓”不合；親賓，親朋好友，是並列的名詞作主語，後面的“來萃”充當謂語，故“萃”應該是動詞，解釋為“聚集”。可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。比如本題就可以採取課內知識遷移法解決。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特徵推斷出詞*，用互文見義對照解釋前後詞。聯繫上下文，前後照應，保持一致。要把對實詞的解釋代入到原句原文中，看是否合乎原文的語言環境。

15．本題考查文言斷句。首先應將句子迴歸文本，結合語境理解大意，“有兄弟分財不均至相鬩訟士謙聞而出財補其少者令與多者相埒”，這句話的大意是：有兄弟倆因財產分配不均，互相爭吵，以至鬧到公堂。士謙聽到後就拿出自己的錢財，補足那個分得少的人，讓他與分得多的人相等。然後再根據句中的一些斷句標誌進行斷句，本句主要藉助句中的名詞（包括專有名詞）、動詞進行斷句，比如“兄弟”“士謙”“少者”“多者”。斷完之後還要重新讀一遍，看有無講不通的地方或者違反情理的地方。

【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】對於文言斷句類型的題目，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的瞭解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反覆、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，經常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對*的歎詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；有些常用在句首的關聯詞，如“苟”“縱”“是故”“於是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等後面可斷句。③“以、於、為、而、則”等連詞經常放在句中。（2）對話、引文標誌： 文言文的對話、引文常常用“曰”、“雲”為標誌，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以後就用“曰”而省略主語。關於利用虛詞斷句，這裏有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”後冒（：），“哉”後歎（！），“夫”“蓋”大都在句前。“於”“而”一般在句中，“矣”“耳”後面畫圓圈（。）“耶”“乎”經常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。

16．本題考查學生對文本內容的理解。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應信息，二要認真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細心。D項，“李士謙願為子女多積*德，他把*德比做耳鳴”錯誤，原文最後一段説，“或謂士謙曰：‘子多*德。’士謙曰‘所謂*德者何？猶耳鳴，已獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何*德之有！’”，可推知不是“願為子女多積*德”，而是別人讚許李士謙“多*德”。原文意思是*德只能己知，外人不知，並無“不足為外人道也”的意思。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閲讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。

17．翻譯的時候，應先找名詞，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“既”，在……之後；“方”，才；“不德”，缺乏品德、沒有品德。第二句中，“登”， 登：成熟。指年成好，糧食豐收。可聯繫熟語“五穀豐登”；“無以”，固定用法，沒有用來……的辦法；“謝”，道歉。同時要關注句中的人名、官職等專有名詞，比如“君子”“吾徒”“年穀”“債家”。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。

【參考譯文】

李士謙，字子約，趙郡平棘人。自從幼年喪父，不曾喝酒吃肉，口中從不出殺人害人之言。每到親朋好友前來相聚，他就盛設宴席，面對客人端坐奉陪，整日不知疲倦。李氏家族很興旺，每到春秋兩次祭神之日，一定大搞排場，極盡歡樂之事，場面喧鬧紛亂，人們無不沉醉其中。他們曾經到李士謙家裏，豐盛佳餚擺滿前，先擺上黍米飯，李士謙對侄輩説：“孔子稱黍米為五穀之長，荀卿也説食物以黍稷為先，古人所崇尚的能夠違背嗎?”於是老少肅然起敬，不敢鬆弛懈怠，回去後相互議論説：“見了君子以後，才感覺到我們這些人缺乏品德修養啊。”士謙聽到後卻責備自己道：“我怎麼會被人疏遠，愚鈍到這種地步。”

士謙家富財足，可自己在家裏卻很節儉，他常常把賑濟別人作為重要的事情。州里如果有人家裏遇到喪事而無力安葬，士謙就急忙趕到那裏，根據所缺提供幫助。有兄弟倆因財產分配不均，互相爭吵，以至鬧到公堂。士謙聽到後就拿出自己的錢財，補足那個分得少的人，讓他與分得多的人相等。兄弟倆羞愧恐懼，又互相推讓，最終都成了品行良好的人。一頭牛跑到士謙家的農田裏，士謙把牛牽到蔭涼處精心餵養，照顧之周勝過了牛的主人。每當望見有人偷割他家地裏的莊稼，總是默默地避開。他的家僮曾經抓住偷他家糧食的人，士謙好言寬慰，説：“家裏太窮了才至於這樣，從道理上講，不應該責備。”馬上叫家僮放了小偷。士謙的家僕曾經與同鄉人董震喝醉酒後比試力氣，董震扼住家僕的喉嚨，竟使家僕死在手下。董震惶恐不安地前來請罪，士謙對他説：“你本來就沒有殺人之心，為什麼要請罪呢!但是你可以遠離此地，不要被官府差吏抓住。”士謙*情寬厚，處事都是這樣的。

後來士謙拿出幾千擔糧食，借給同鄉的人。遇上當年糧食歉收，借債的人沒有什麼來償還，都來表示愧歉。士謙説：“我家多餘的糧食，本來就是準備救濟用的，哪裏是為求利的啊。”於是把借債的人全請到家裏，給他們擺上酒食，當着他們的面燒掉了借債的契約，説：“你們的債務已經了結了，希望再不要為此事*心了。”然後叫他們各自回家去。第二年糧食豐收，債家爭相來還債，士謙拒絕了他們，一點兒也沒有接受。另一年又遇大饑荒，死的人很多，士謙拿出全部家資，給飢餓的人們熬粥喝，依靠他的救濟而活下來的人數以萬計。士謙還收埋餓死人的骸骨，凡是能看到的，沒有漏掉一個。到了春天又拿出糧食種子，分給貧困人家。趙郡的農民都非常感激他，撫摩着自己的子孫説：“這都是李參*留給我們的恩惠啊。”有人對李士謙説：“您積的*德太多了。”士謙説：“所説的*德是什麼呢?就像是耳鳴，只有自己能聽到，別人並不知道。現在我所做的，你們都知道，還有什麼*德呢?”

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀