閲讀下面的文字，完成下題一缽了卻誰的浮生閆榮霞李叔同“二十文章驚海內”，會做詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題

一缽了卻誰的浮生

閆榮霞

李叔同“二十文章驚海內”，會做詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻，又會音樂、會演戲……這個世界上，還有什麼是他不會的？

魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的《送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業的時候還在唱；這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鍾送夕陽。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閒，愛天然；城外西湖，湖上有青山。”（《為題小梅花屋圖》）

可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今後種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉聖陶談弘一晚年書法：“就全幅看，好比一位温良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悦*，在那裏從容論道。……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹斂去七*，白氣藏身天地間，非為字變，實則人變。當了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。

就如他這個人。初始華麗，剃鬚裹腰在舞台上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“*”地炸開，整個天地都為之增了**。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然後暗了，又更暗……整個人生就這樣由絢麗歸於平淡。

環顧當年，人們對大才子李叔同出家動機眾説紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術家豐子愷則提出獨到的見解，他説：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的説法，切合實際，振聾發聵，一掃世俗們對李叔同出家因由的所有推測之説。

莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，遊於宇內。

可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度後，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進，妻子無奈離去，只是對着關閉的大門悲傷地責問道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都捨得，只為追求心中那一點螢火。

我們對於追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂説：“他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”張愛玲説：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑。”

趙樸初評他是：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”其實他才不要當什麼奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當律宗第十一代世祖，更不為能和虛雲、太虛、印光並稱“*四大高僧”。棄家毀業不為此，大徹大悟不消説。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經授禪，普度眾生，卻自號“二一老人”：一事無*漸老，一錢不值何消説。

1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天後，沐浴更衣，安詳圓寂。“問餘何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。”一缽了卻他的浮生，他的粗缽裏盛滿自由。

注：在*近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為*新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。在他藝術發展如日中天時，他毅然摒棄了世俗，中年出家後成為南山律宗一代祖師，被譽為“*高僧”。

7．下面對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（     ）

A．“一缽了卻誰的浮生”這個題目新穎別緻，一方面與李叔同的身份、*格緊密相連，另一方面也有引人入勝、發人深思的作用。

B．作者將弘一人生的轉變比作煙花，生動形象地寫出了他前半生的絢麗與後半生的平淡，以二者強烈的對比，表達了作者對其人生軌跡轉變的深深的憂傷。

C．“在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑”一句，以高傲的張愛玲的謙卑，體現出了李叔同的大家風範。

D．弘一在寫下“悲欣交集“四字後圓寂，表明他認為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對自己的抉擇隱隱流露出悔意。

E．全文不僅在寫李叔同的才華——天才般的才華，更在寫他堅定捨棄，對真正自由的追求。在當今物質至上、利益為先的商品時代，李叔同的這種追求，是照鑑我們靈魂的一面鏡子。

8．文章中有一句話，“要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。”作者認為，“快樂”和“痛苦”分別指什麼？二者之間的關係是什麼？

9．作者在文中大量引用了李叔同的詩和名家言論，作用是什麼？請簡要分析。

10．李叔同“二十文章驚海內”，可謂是傳奇般的天才，在藝術事業如日中天之時毅然毀家棄業，皈依佛門，以一缽了卻浮生，你如何理解他的人生抉擇？請結合文本談談你的看法。

【回答】

7．AEC

8．“快樂”指不再關注世事、生死和貧富，了卻世俗，心遊宇內；享受人生的平淡與本真帶來的自由；“痛苦”是指忍受毀家棄業、拋別妻兒的悲傷；二者的關係是：要想獲得心靈的自由，大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情慾，忍受孤獨和寂寞。（意思與*大體一致即可）

9．①引用李叔同作的《送別》和他的詩，直接表現李叔同的過人才華和其思想精神；②引用豐子愷、葉聖陶、林語堂、張愛玲等人的評價，表現了眾人對他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才學和品*的不同凡響。③這些引用印*了作者的觀點，豐富了文章內涵，增加文章的知識*，使傳記具有真實感人的力量。（每點2分）

10．我認為，李叔同之所以做出如此抉擇，是因為人應該追求更高層次的精神境界和崇高*的人格，他博學精藝，初始華麗，已經達到人生的很高精神境界；後來的出家，正如豐子愷所言，是出於對人生追求的自然漸進，是一種人格的完滿和昇華。他之所以刳骨剔肉，拋妻別子，是因為他知道需求越少，得到的自由就會越多。只有捨棄塵世的一切牽掛，才能獲得心靈的真正自由。他大徹大悟，不求虛名，清苦自守，只是為了自己的心，為了傳經受禪，普度眾生。李叔同以一缽了卻浮生，粗缽裏盛滿自由，通過宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。（要求觀點鮮明、準確，理由充分，從文本出發。從反面言之成理也可以酌情給分。）

【解析】

試題分析：

7．本題綜合考查文章的內容和手法。題目要求對傳記有關內容進行分析和概括，判斷其恰當的程度。B“表達了作者深深的憂傷”錯誤；C“高傲的張愛玲”不確切；D“是留有遺憾的，對自己的抉擇隱隱流露出悔意”錯誤。

【考點定位】分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】這是一道綜合分析文章的題目，涉及到文章的細節、結構、傳主的品格等等多方面，試題命制的錯誤選項多為無中生有，牽拉因果、傳主的品格和所舉的事例不對應等。答題時應仔細注意題幹內容，在回到原文中，與原文內容仔細對讀尋找細微的差別，並分析判斷。注意選項中那些絕對、不全面、牽強、似是而非等特徵的方面。

8．答此題時要聯繫上下文：“世事不再關注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，遊於宇內。可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度後，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進，妻子無奈離去，只是對着關閉的大門悲傷地責問道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都捨得，只為追求心中那一點螢火。“所以*可從上文中找到快樂，即真正的自由，而痛苦即讓妻子無奈離去。二者的關係，有所得必有所失，要答出得到了什麼，失去了什麼。

【考點定位】分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】該題中考核重點字詞的含義。俗話説，詞不離句，説的就是這個道理。詞語所在句子前後句述説的內容，是詞語更大一點的語境，也是理解詞語的依據。所以緊抓句意是解題的關鍵。“重要詞語（含短語）”一般指：1．體現作者立場觀點的詞語2．表現文章主題思想的詞語3．反映深層次含義的詞語4．對文章結構起照應連接作用的詞語（代詞）5．比喻、借代、反語等特殊的詞語6．根據語境隨情而作別種義項的詞語。詞語在備用狀態時的意義叫“基本意義”，即詞語本身的字面義，而當詞語進入語境後，它的意義就是動態的、變化的了，往往含有某種特殊的的意義，即語境義。與一詞多義不同，語境義是不固定的，離開了特定的語言環境，其意義就不存在。這種含義與詞的基本義有一定的聯繫，但又與基本義不同。高考文學作品閲讀的考查本考點側重考查語境義。對詞語語境義的理解可以從以下幾個方面入手：1．修辭義：主要指比喻義、借代義、移覺義、諱飾義、比擬義等，要從修辭本身的特點出發來理解，如比喻的相似*，借代的相關*比擬的形象*，反語的諷刺*等。2．隱含義：隱含義即詞語的深層含義，就是人們常説的“弦外之音”“言外之意”，它相對於字面義而言的。理解隱含義應注意象徵義。3．臨時義：臨時義是相對於詞語的固定意思而言的，它是指詞語在特定的語境中派生出來的意思，離開了這個語境，這個詞的臨時義也就消失了。4．附加義：作者從情味、感**等方面給詞語附加的含義。該題中的“快樂”和“痛苦”為考核隱含義。

9．引用的作用一般是可以更真實、有力的*作者的觀點，引用作品當然是*其才學，而引用別人的評價，則是*他的出家不同於一般的俗論，是一種對靈魂的追求。答題時從兩個方面來答，一個是內容方面，一個是結構方面。

【考點定位】分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】引用是傳記常用的表現手法，如引用傳主在書信、日記中的表白，同事、同學、學生、*友人、西方同行者的回憶，檔案資料等材料。作用：①它可以印*作者的觀點，也可以使傳記具有更為真實感人的力量。②傳記寫作充分使用傳主的有關資料，可以塑造豐滿的人物形象，突出傳主的精神面貌，起到增強作品歷史深度和情感力度的作用。③增強文章的真實*和可讀*。該題中引用了“詩和名家言論”。

10．本題為開放題，可參照豐子愷的評價。環顧當年，人們對大才子李叔同出家動機眾説紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術家豐子愷則提出獨到的見解，他説：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的説法，切合實際，振聾發聵，一掃世俗們對李叔同出家因由的所有推測之説。關鍵詞為通過宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。

【考點定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。

【名師點睛】通讀全文，把握與傳主相關的重要事實，瞭解傳主的生活經歷或人生軌跡；把握傳主的*格特徵或人生追求、思想個*；把握傳主的歷史地位和作用；把握作者對傳主的態度與評價；把握傳主的自我認識和評價等。（歸納概括傳主的主要經歷、重要事蹟（事件））。掌握歸納人物經歷（事件）的基本方法：①時間變化，②地點變化，③職位（工作）變化，③注意關鍵句子提示（過渡句），④注意題目的附加條件（對歸納內容的限制），篩選歸納傳主的主要*格特徵（特質、與眾不同之處等）方法歸納：①從事件（人物的言行）中概括傳主的*格。②注意作者對傳主的議論*描述。③注意文章引用的他人對傳主的評價。④關注文章的過渡句。如該題中的“他的人生抉擇”。

知識點：現代文學類文本閲讀

題型：現代文閲讀