8．閲讀下面的文字，完成後面題。一缽了卻誰的浮生閆榮霞李叔同“二十文章驚海內”，會做詩、會填詞、會書法、會作畫...

問題詳情：

8．閲讀下面的文字，完成後面題。

一缽了卻誰的浮生

閆榮霞

李叔同“二十文章驚海內”，會做詩、會填詞、會書法、會作畫、會篆刻，又會音樂、會演戲……這個世界上，還有什麼是他不會的？

魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無上榮耀。他作的《送別》，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”我畢業的時候還在唱；這樣的歌就是詩了，他的詩又怎能不好：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鍾送夕陽。”連他給友人夏丏尊的畫隨便題兩句話，都好得不行的：“屋老。一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。愛清閒，愛天然；城外西湖，湖上有青山。”（《為題小梅花屋圖》）

可是一入佛門，以前種種，譬如昨日死，今後種種，譬如今日生，就完全置之度外了。葉聖陶談弘一晚年書法：“就全幅看，好比一位温良謙恭的君子，不亢不卑，和顏悦*，在那裏從容論道。……毫不矜才使氣，功夫在筆墨之外，所以越看越有味。”就像一道虹斂去七*，白氣藏身天地間，非為字變，實則人變。當了和尚，字也有了一顆為僧為佛的心，自然是“刊落鋒穎，一味恬靜”。

就如他這個人。初始華麗，剃鬚裹腰在舞台上扮茶花女，如今卻是面容清癯，眉目疏淡，一個過午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“*”地炸開，整個天地都為之增了**。眼看着亮了，更亮了，大了，更大了，圓了，又更圓，然後暗了，又更暗……整個人生就這樣由絢麗歸於平淡。

環顧當年，人們對大才子李叔同出家動機眾説紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術家豐子愷則提出獨到的見解，他説：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的説法，切合實際，振聾發聵，一掃世俗們對李叔同出家因由的所有推測之説。

莊子講天地有大道，卻是一定要做到“無己”，成為“至人”，才能得之。世事不再關注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，遊於宇內。

可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度後，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進，妻子無奈離去，只是對着關閉的大門悲傷地責問道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”

他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都捨得，只為追求心中那一點螢火。

我們對於追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀，怎不羨鴻鵠？林語堂説：“他曾經屬於我們的時代，卻終於拋棄了這個時代，跳到紅塵之外去了。”張愛玲説：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑。”

趙樸初評他是：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”其實他才不要當什麼奇珍和明月，他不過是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當律宗第十一代世祖，更不為能和虛雲、太虛、印光並稱“*四大高僧”。棄家毀業不為此，大徹大悟不消説。那些虛名，他是不要的。真實的他，63個流年，在俗39年，在佛24年，恪遵戒律，清苦自守，傳經授禪，普度眾生，卻自號“二一老人”：一事無*漸老，一錢不值何消説。

1942年10月13日，弘一寫下“悲欣交集”四字。三天後，沐浴更衣，安詳圓寂。“問餘何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。”一缽了卻他的浮生，他的粗缽裏盛滿自由。

注：在*近百年文化發展史中，弘一大師李叔同是學術界公認的通才和奇才，作為*新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。在他藝術發展如日中天時，他毅然摒棄了世俗，中年出家後成為南山律宗一代祖師，被譽為“*四大高僧”。

（1）下面對文章有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（     ）

A．“在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑”一句，以高傲的張愛玲的謙卑，體現出了李叔同的大家風範。

B．作者將弘一人生的轉變比作煙花，生動形象地寫出了他前半生的絢麗與後半生的平淡，以二者強烈的對比，表達了作者對其人生軌跡轉變的深深的憂傷。

C．“一缽了卻誰的浮生”這個題目新穎別緻，一方面與李叔同的身份、*格緊密相連，另一方面也有引人入勝、發人深思的作用。

D．弘一在寫下“悲欣交集“四字後圓寂，表明他認為自己的人生既有喜的一面，也有悲的一面，是留有遺憾的，對自己的抉擇隱隱流露出悔意。

E．全文不僅在寫李叔同的才華——天才般的才華，更在寫他堅定捨棄，對真正自由的追求。在當今物質至上、利益為先的商品時代，李叔同的這種追求，是照鑑我們靈魂的一面鏡子。

（2）文章中有一句話，“要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。”作者認為，“快樂”和“痛苦”分別指什麼？二者之間的關係是什麼？

（3）作者在文中直接引用了李叔同作的《送別》和他的詩，又大量地引用了名家的言論，請簡要分析這些引用的作用。

（4）李叔同“二十文章驚海內”，可謂是傳奇般的天才，在藝術事業如日中天之時毅然毀家棄業，皈依佛門，以一缽了卻浮生。你如何理解他的人生抉擇？請結合文本談談你的看法。

【回答】

（1）CEA

（2）“快樂”指不再關注世事、生死和貧富，了卻世俗，心遊宇內；享受人生的平淡與本真帶來的自由；“痛苦”是指忍受毀家棄業、拋別妻兒的悲傷；二者的關係是：要想獲得心靈的自由，大道的幸福，就必須放棄塵世間的繁華和情慾，忍受孤獨和寂寞。

（3）①引用李叔同作的《送別》和他的詩，直接表現李叔同的過人才華和其思想精神；②引用豐子愷、葉聖陶、林語堂、張愛玲等人的評價，表現了眾人對他對他追求自由的高度敬仰，更加突出李叔同才學和品*的不同凡響。③這些引用印*了作者的觀點，豐富了文章內涵，增加文章的知識*，使傳記具有真實感人的力量。

（4）我認為，李叔同之所以做出如此抉擇，是因為人應該追求更高層次的精神境界和崇高*的人格，他博學精藝，初始華麗，已經達到人生的很高精神境界；後來的出家，正如豐子愷所言，是出於對人生追求的自然漸進，是一種人格的完滿和昇華。他之所以刳骨剔肉，拋妻別子，是因為他知道需求越少，得到的自由就會越多。只有捨棄塵世的一切牽掛，才能獲得心靈的真正自由。他大徹大悟，不求虛名，清苦自守，只是為了自己的心，為了傳經受禪，普度眾生。李叔同以一缽了卻浮生，粗缽裏盛滿自由，通過宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。（要求觀點鮮明、準確，理由充分，從文本出發。）

【解析】

（1）試題分析：此題考查對文章有關內容的分析和概括能力。解答此題，可根據對文章內容及表現手法等的感知與理解，仔細辨識選項的表述是否符合原文內容，A項，“高傲的張愛玲”不確切；B項，“表達了作者深深的憂傷”錯誤；D項，“是留有遺憾的，對自己的抉擇隱隱流露出悔意”錯誤。所以選CE。

【考點定位】分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【易錯*示】解答考查“篩選並整合文中的信息”以及“把握文章結構，概括中心意思”的多項選擇題，首先要了解5個選項涉及傳主的主要事蹟、生活細節、*格特點以及傳文的主要內容。解答此題，宜將5個選項的“分析和概括”分別與原文中的相關語句加以比照作答。要牢記解答要領：材料事蹟內容符，概括分析不虛無。品質精神有昇華，情感褒貶顯意圖。例如本題選項A“高傲的張愛玲”説法是對人物形象的錯誤理解；選項B是對作者的情感的誤解；選項D犯了曲解文意的錯誤。

（2）試題分析：此題考查探究關鍵詞和句子含義的能力。解答此題，要根據對文本內容的感知與理解，聯繫這句話所在的具體語境分析作答。“世事不再關注，生死不再思慮，貧富得失不是掛在心尖上的事，形如槁木，心如死灰，遊於宇內。可是，要想得到大道的快樂，卻要能熬得過刳骨剔肉的痛苦。剃度後，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地攜了幼子千里迢迢趕到靈隱寺，他鐵石心腸，竟然連廟門都沒有讓他們進，妻子無奈離去，只是對着關閉的大門悲傷地責問道：“慈悲對世人，為何獨傷我？”他用刳骨剔肉的痛苦，置換了真正的自由。一切他都捨得，只為追求心中那一點螢火。“所以*可從上文中找到快樂，即真正的自由，而痛苦即讓妻子無奈離去。二者的關係，有所得必有所失，要答出得到了什麼，失去了什麼。

【考點定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級為鑑賞評價D。

【技巧點撥】優秀的作者，有時為了表達思想的需要，往往在他們的作品中寫一些語意深刻、耐人尋味的句子。在閲讀中，我們不僅要懂得這些句子的表面意思，還要深入領會它的言外之意，弦外之音。探究語句的豐富意藴，要抓住關鍵詞，聯繫語句所在語段的具體語境，在整體把握文章內容和主旨的基礎上，從作者的寫作意圖和情感的角度思考其藴含的豐富意藴。例如本題，考生一定要在整體感悟文本內容及作者的寫作意圖的情況下，結合着文本第7．第8段內容分析“快樂”“痛苦”的含義及二者之間的關係。

（3）試題分析：此題考查引用在傳記文本中的作用。解答此題，要根據引用的一般*作用，結合着具體語句分析作答。引用的作用一般是可以更真實、有力的*作者的觀點，引用作品當然是*其才學，而引用別人的評價。例如本題，引用李叔同作的《送別》和他的詩以及大量名人的材料則是為了*他的出家不同於一般的俗論，是一種對靈魂的追求。答題時從兩個方面來答，一個是內容方面，一個是結構方面。

【考點定位】分析文本的文體基本特徵和主要表現手法。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】（1）引用傳主的原話，直接展示傳主的精神，增強了感染力，也為作者的評述提供了依據；（2）引用他人的話，使文章對人物的評述更加全面客觀、真實可信，也能從側面塑造傳主的*格；（3）二者與作者的評述相結合，有助於讀者全面而深刻了解傳主的精神和影響（提升了傳記的閲讀價值）。例如本題的答題切入口：對傳主李叔同、讀者、文本、作者的作用（四方面入手）即可。

（4）試題分析：這是一道開放*的有關李叔同人生抉擇的探究能力。解答此類題，首先要明確自己的觀點，即對李叔同皈依佛門的看法，也可參照豐子愷的評價。然後再結合着文本具體內容及對社會現實和自身實際的理解，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

【考點定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。

【技巧點撥】做這類題，既要敢於提出“自己的看法”，同時又要遵循“容易論*”的原則。答題思路可概括為：觀點——引據——論述——小結。觀點：明白無誤地表明觀點。這是第一個得分點。引據：恰當引用論據，遵循“內引外聯”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯繫現實狀況。論述：即歸結回扣觀點，簡要作結。最後整合信息，分條陳述，（1）要點須全面；（2）陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點明確，言之有據，言之成理，是得分的關鍵點。例如本題，人們對大才子李叔同出家動機眾説紛紜，莫衷一是……大師的弟子、著名美術家豐子愷則提出獨到的見解，他説：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。‘人生’就是這樣一個三層樓。而弘一法師，就是一層一層走上去的。”豐子愷的“人生三層樓”的説法，切合實際，振聾發聵，一掃世俗們對李叔同出家因由的所有推測之説。關鍵詞為通過宗教生活找到了他人生境界的圓滿，靈魂的歸宿。

知識點：實用類文本閲讀

題型：現代文閲讀