閲讀下面的文字，完成下題。*吉祥文化吉祥文化是人類嚮往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起於人類社會發展的低級階段...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題。

*吉祥文化

吉祥文化是人類嚮往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起於人類社會發展的低級階段，並隨着人類生存空間的拓展、創造手段的豐富及生命意識的增強而越來越曲奇龐雜。但正如英國人類學家馬林諾夫斯基在《文化論》中指出：“文化是一個組織嚴密的體系，同時它可以大致分成兩個方面：器物和風俗。”我國吉祥文化同樣地也大致可分物體吉祥和行為吉祥兩個方面。所謂物體吉祥，主要體現為我國曆史眾多的傳統吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現為各種豐富多*的祈吉習俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達無形的吉祥觀念。

*最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動物。《周禮•春官•大司樂》中有“六變而致象物及天神”之語，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至。”“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”

據專家考*，這幾種動物是*原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。後來由於部落戰爭，相互聯合或吞併，各部落圖騰已經複合成為集各種鳥獸形象於一身的神異動物，圖騰也轉變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養，甚而成為保護神，進而成為吉祥物。

作為祈福的象徵，四靈在*吉祥物天地中最先登場。河南濮陽西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。浙*河姆渡文化遺址中發現的鳥紋，已窺見“丹鳳朝陽”的原始雛形。殷代以靈龜兆吉凶。麟在四靈中出現最晚，但春秋戰國時已經成形。漢代形成的“四靈”體系，源遠流長，至今不衰。

行為吉祥表現在風俗習慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得後嗣，婦女們將紅線、紅布條結在小樹枝上，或將石子放置在小樹杈上，表示向山靈祈求後代。舊時婚嫁，許多地方男女訂親後，男家送女家以“包袱”，裏面有布料和其他物品，象徵着“包福”。如果同一條街有兩家娶媳婦，誰家早發轎誰家為好，這叫“搶福”。

出嫁那天，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”，流得越多越好。入洞房後，新娘要喝麪湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋，稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個狀元郎”。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生，象徵早生貴子。

世界上幾乎所有民族、所有的文化都有着各自的象徵體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創生。比如各種大型的運動會，像奧運會、亞運會或全運會，在其正式舉辦之前，一項重要的工作是設計吉祥物，作為大會能順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統吉祥物與民間祈吉行為、習俗似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟，反映了吾國吾民的追求和嚮往。（沉利華、錢玉蓮《*吉祥文化》）

3．下面對於“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一項是（   ）

A．吉祥文化體現了人類對吉慶祥瑞的嚮往和 追求的觀念。

B．吉祥文化的產生，從時間上來説，是在人類社會發展的低級階段。

C．吉祥文化是不能創生的，因為它有自己的相對穩定的象徵體系。

D．吉祥文化是一個組織嚴密的體系，可分為器物和風俗兩個基本方面。

4．下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是（   ）

A．*最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟”出現得最晚。

B．“四靈”成為吉祥物的演變過程為“圖騰－－鳥獸蟲魚之畜養－－保護神－－吉祥物”。

C．“四靈”形象是各部落圖騰形象複合的一個結果，實際上不只四種動物形象特徵。

D．“四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內涵是“非德至和”。

5．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．以有形之器物和可見之行為表現吉祥觀念，這個“器物”和“行為”並非是任意的，具有傳統*、民族*。

B．吉祥內涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家以“包袱”，裏面有布料和其他物品，象徵着“包福”。

C．2008年*奧運會吉祥物“福娃”不具有*的傳統文化要素，是為了迎合世界盛會而創造。

D．傳統吉祥物（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習俗（即行為吉祥）似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟。

【回答】

3．C

4．D

5．C

【解析】

試題分析：

3．原文中最後一段説“而且至今還有吉祥文化的創生”。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是範圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關係。此題C項原文中最後一段説“而且至今還有吉祥文化的創生”，可見“吉祥文化是不能創生的”曲解文意。

4．原文是説“天地之神，四靈之知，非德至和則不至”，意思是中有“德至和”才能招來四靈和天地之神的吉兆。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是範圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關係。此題D項“它的吉祥內涵是‘非德至和’”曲解文意。

5．吉祥文化是有“各自的象徵體系和民族吉祥物”，也就是説吉祥文化是有民族*的，故“福娃”也有民族*。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名是點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆範圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題C項“福娃”不具有*的傳統文化要素，曲解文意。

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