3．齊宣王見孟子於雪宮，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有人不得則非其上矣不得而非其上者非也為民上而不與...

問題詳情：

3．齊宣王見孟子於雪宮，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有人不得則非其上矣不得而非其上者非也為民上而不與民同樂者亦非也樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

註釋：①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。

（1）用斜線給波浪線部分斷句。

（2）翻譯劃線部分。

【回答】

（1）有/人不得/則非其上矣/不得而非其上者/非也/為民上而不與民同樂者/亦非也/樂民之樂者/民亦樂其樂/憂民之憂者/民亦憂其憂

（2）與天下的百姓同樂，與天下的百姓同憂，這樣還不能稱王於天下，是從來沒有的。

【解析】

【試題分析】本題考查文言斷句。首先應將句子迴歸文本，結合語境理解大意，這段話是孟子針對齊宣王之問的答語，意思是“有。（您的這種享受）人們得不到，就要責怪他們的君主了。（人們）得不到（這種享受）就責怪他們的君主，是不對的；作為百姓的君主卻不與百姓一同樂，也是不對的。君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患”。然後再根據句中的一些斷句標誌進行斷句，首先抓句末語氣詞，比如“矣”“也”，由此可以斷出三處；再抓特殊句式，“……者，……也”，又可以斷出兩處；最後再利用文言中的整句來斷，比如“樂民之樂者/民亦樂其樂/憂民之憂者/民亦憂其憂”。斷完之後還要重新讀一遍，看有無講不通的地方或者違反情理的地方。

【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】對於文言斷句類型的題目，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的瞭解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反覆、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，經常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對*的歎詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；有些常用在句首的關聯詞，如“苟”“縱”“是故”“於是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等後面可斷句。③“以、於、為、而、則”等連詞經常放在句中。（2）對話、引文標誌： 文言文的對話、引文常常用“曰”、“雲”為標誌，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以後就用“曰”而省略主語。關於利用虛詞斷句，這裏有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”後冒（：），“哉”後歎（！），“夫”“蓋”大都在句前。 “於”“而”一般在句中，“矣”“耳”後面畫圓圈（。）“耶”“乎”經常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。

【試題分析】翻譯的時候，應先找名詞，再找特殊句式和固定句式。“樂以天下，憂以天下”應為狀語後置句，應為“以天下樂，以天下憂”，意思是把天下人的快樂當做自己的快樂，把天下人的憂愁當做自己的憂愁；“然而”，這樣卻；“王”，名詞作動詞，稱王，為王；“未之有也”，賓語前置句，應為“未有之也”。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。比如本題，有兩處句式要注意，一是“樂以天下，憂以天下”，一是“未之有也”；同時還要注意本句中的重點詞，比如“王”是詞類活用。確定了這些特殊句式之後，再對重點詞語進行翻譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。

【參考譯文】

齊宣王在雪宮接見孟子。宣王問道：“賢人也有這種享受嗎？”孟子答道：“有。（您的這種享受）人們得不到，就要責怪他們的君主了。（人們）得不到（這種享受）就責怪他們的君主，是不對的；作為百姓的君主卻不與百姓一同樂，也是不對的。君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。與天下的百姓同樂，與天下的百姓同憂，這樣還不能稱王於天下，是從來沒有的。

知識點：先秦諸子百家

題型：語言表達