閲讀下列材料（16分）： 材料一：   利瑪竇於1601年，應明萬曆皇帝之詔住進了*，直至1610年在*逝...

問題詳情：

閲讀下列材料（16分）：

 材料一：    利瑪竇於1601年，應明萬曆皇帝之詔住進了*，直至1610年在*逝世，他在*傳教歷經艱*，前後長達28年。利瑪竇在華期間，用了很大的精力潛心研讀儒家經典，李贄説利瑪竇“凡我國書籍無不讀……請明於四書*理者解其大義，又請明於六經疏義者通其解説，今盡能言我此間之言，作此間之文字，行此間之禮儀。”是一個“中極玲瓏，外極樸實”的“極標緻”之人。               ----摘自《儒家學説對歐洲的影響》 

 材料二：    明清之際，歐洲的耶穌會士歷經千*，溝通中西文化，把*當時的主體文化——儒學——程朱理學，用輪船運往17-18世紀的的歐洲，在那裏曾經形成過100年的*文化熱。儒家思想與意大利文藝復興以來所形成的歐洲新思想相結合．成為歐洲近代歷史發展的主導精神——啟蒙思想的一個重要思想淵。 

----摘自《啟蒙運動與*儒家學説的關係》 

 材料三：    法國啟蒙運動的領袖伏爾泰是*儒學在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把*儒學，作為反對神權統治下歐洲君主*的思想武器；程朱理學——新儒學，成為德國哲學家萊布尼茨，創立古典哲學的依據，並用以反對羅馬教廷的啟示神學；被稱為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學為依據，開創了近代歐洲*經濟學的新紀元，為英國古典*經濟學的形成與發展，奠定了理論基礎。 

                                                  ----摘自《儒家學説在歐洲的傳播及影響》   

 材料四：    在半個世紀以前就有西方人，經過近百年來，無論東方人、還是西方人都認為，*的傳統文化是實現社會現代化的一種文化上的障礙、精神上的阻力。然而……半個世紀之後的今天，東亞的一些國家和地區，尤其是*近20年的飛速發展的歷史，向世人顯示了*的傳統文化、東方文明，不是實現社會現代化的一種精神阻力，而是一種巨大的精神動源。           ----摘自《儒學與世界》

請回答： 

(1)根據材料一併結合當時的歷史背景，分析利瑪竇在*認真研究*儒家經典的主要原因。(4分) 

(2)根據材料二和材料三，結合歐洲當時的歷史背景和儒家思想的主要內容，分析歐洲形成過100年的“*文化熱”的原困。(6分) 

(3)半個世紀以前．*人認為“*的傳統文化是實現社會現代化的一種文化的障礙、精神上的阻力”，根據材料並結合所學知識，分析“半個世紀之後的今天”儒家學説會被肯定的原因？(4分) 

(4)概括四段材料的核心內容。(2分)

【回答】

 (1)儒家經典是*傳統文化的精髓和封建統治的精神支柱，對*民眾影響極其深遠(2分) ;學習*的傳統禮儀，便於融中外文化於一身，傳播基督教。(2分) 

(2)17-18世紀，隨歐洲資本主義經濟發展，資產階級要求取得*權利，實行** ；儒家學説的內容涉及哲學、倫理道德、社會經濟、文化生活等方方面面，對西方啟蒙思想傢俱有借鑑作用 ；儒學的“仁”、“禮”、“中庸”等思想，有利於緩和階級矛盾 （或程朱理學強調人*尊嚴、氣節和品德、對社會的責任感等，對於歐洲資本主義的**建設有利。）（6分) 

(3) 主要原因：二戰後，儒家學説推動了*及東亞的一些國家和地區經濟的現代化進程(2分)；在當今構建“*社會”以及“*世界”過程中也發揮了重要作用。(2分)

 (4)核心內容：儒家學説對世界文明的進步產生了巨大影響。(2分)

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題