（一）文言文閲讀（16分）閲讀下面的文言文，完成1-5題。郭文，字文舉，河內軹人也。少愛山水，尚嘉遁。年十三，...

問題詳情：

（一）文言文閲讀（ 16分）

閲讀下面的文言文，完成1-5題。

郭文，字文舉，河內軹人也。少愛山水，尚嘉遁。年十三，每遊山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家遊名山，歷華*之崖，以觀石室之石函。洛陽陷，乃步擔入吳興餘杭大辟山中窮谷無人之地，倚木於樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。時猛獸為暴，入屋害人，而文獨宿十餘年，卒無患害。恆著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區種菽麥，採竹葉木實，貿鹽以自供。人或酬下價者，亦即與之。後人識文，不復賤酬。食有餘谷，輒恤窮匱。人有致遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麋鹿於庵側，文以語人，人取賣之，分錢與文。文曰：“我若須此，自當賣之。所以相語，正以不須故也。”聞者皆嗟歎之。獵者時往寄宿，文夜為擔水而無倦*。餘杭令顧颺與葛洪共造之，而攜與俱歸。颺以文山行或須皮衣，贈以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。颺追遣使者置衣室中而去，文亦無言，韋衣乃至爛於户內，竟不服用。

王導聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔徒行。既至，導置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。於是朝士鹹共觀之，文頹然箕踞，傍若無人。温嶠嘗問文曰：“人皆有六親相娛，先生棄之何樂?”文曰：“本行學道，不謂遭世亂，欲歸無路，是以來也。”又問曰：“飢而思食，壯而思室。自然之*，先生安獨無情乎?”文曰：“情由憶生，不憶故無情。”又問曰：“先生獨處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎?”文曰：“藏埋者亦為螻蟻所食，復何異乎!”又問曰：“猛獸害人，人之所畏，而先生獨不畏邪?”文曰：“人無害獸之心，則獸亦不害人。”又問曰：“苟世不寧，身不得安。今將用先生以濟時，若何?”文曰：“山草之人，安能佐世!”導嘗眾客共集絲竹並奏試使呼之文瞪眸不轉跨躡華堂如行林野。居導園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導不聽。後逃歸臨安，結廬舍于山中。臨安令萬寵迎置縣中。及蘇峻反，破餘杭，而臨安獨全，人皆異之，以為知機。

                        （選自《晉書卷九十四 隱逸》

1．下列句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一組是 （2分）             

A. 文以語人               不賂者以賂者喪

B. 所以相語               吾已失恩義，會不相從許

C. 文不肯就船車          金就礪則利

D. 今將用先生以濟時       直掛雲帆濟滄海

2.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（2分）

A．導嘗眾客共集/絲竹並奏試使/呼之文/瞪眸不轉跨/躡華堂如行林野

   B．導嘗眾客/共集絲竹/並奏試使呼之/文瞪眸不轉/跨躡華堂如行林野

  C．導嘗眾客共集/絲竹並奏/試使呼之/文瞪眸不轉跨/躡華堂如行林野

D．導嘗眾客共集/絲竹並奏/試使呼之/文瞪眸不轉/跨躡華堂如行林野

3.下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（2分）

A. “郭文，字文舉”,古代男子有名有字，名是出生後不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮後才起的。字和名一般有意義上的聯繫。古人通常自稱稱字，稱人稱名，這是基本的禮貌。

B.“服畢”，指子女為父母守喪結束。古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，任官者必須停職守制，這種制度稱“丁憂”，亦稱“丁艱”。

C. “彌旬忘反”，彌旬意為滿十天。十日為一旬，一個月分為上旬、中旬和下旬。十歲也可為一旬，如：八旬老母。旬也可指十二年，生肖的一個週期，民間俗稱“大一旬”。

D. “區種菽麥”，菽是豆類的總稱，屬於“五穀”之一。關於“五穀”，古代有多種不同説法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種是指麻、黍、稷、麥、菽。

4.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（2分）

 A. 郭文自幼喜歡遊山玩水，每次遊玩山水，往往流連忘返。後來父母去世，他守孝結束後，也不想娶妻，乾脆離家而去，遊歷名山大川。

B. 郭文在山中居住時，總是穿着鹿皮衣服，頭上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，開墾出一塊土地，採摘竹葉和樹上的果實，並靠賣鹽來供給自己生活。

C. 郭文搭建簡陋的草棚作為棲身之所，當時山中猛獸肆虐，而郭文獨宿山中十餘年

竟安然無恙。打獵的人經常到他那寄宿，郭文夜裏為他們挑水而毫無倦*。   

  D. 王導聽説郭文的大名，派人去迎接他並把他安置在西園。朝中的官員都跑去看他，郭文卻沒精打采伸腿坐着，旁若無人。

5．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）食有餘谷，輒恤窮匱。人有致遺，取其粗者，示不逆而已。（4分）

（2）先生獨處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎?  （4分）

【回答】

1. B（A：介詞，把；連詞，因為 B：動作偏指一方，你 C:坐；靠近D：救濟；渡） 

2. D

3. A（古人通常自稱稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌） 

4. B（此處“貿”為交換之意，採摘竹葉果實交換鹽來供給自己生活）

5. 【翻譯（8分）（每個得分點各1分）

（1）他除了吃飯之外還有剩餘的穀物，就會救濟那些貧窮的人。別人有來給他送東西

的，他總是接受裏面不太好的，表示不拂（不違背）人家的好意罷了。

（恤：救濟，致遺：名詞，來送東西的，粗：不好的，不逆：不違背、不拂）

（2）先生一個人住在人跡罕至的山裏，如果生了重病送了命，就會被鳥獸吃掉，這難道不

殘酷嗎？

（窮：人跡罕至的，疾病：名詞活用動詞，生了重病，  為···所：表被動 顧：難道）

【參考譯文】

郭文，字文舉，是河內郡軹縣人。年輕時熱愛自然山水，崇尚避世隱居。十三歲時，每次遊歷山水，滿十天都忘了回家。父母去世，服孝完畢，不娶親，離家而去，遊歷名山大川，經過華*山時，觀賞考察石室中的石函。洛陽陷落後，於是他挑着擔子步行進入吳興餘杭大辟山中深谷無人煙的地方，把木頭斜靠在大樹上，把草蓋在樹上，就住在那裏面，四周也沒有牆壁。當時經常有猛獸作亂，進入住宅傷害人，然而郭文在這樣的條件下一個人住了十年，最終沒有遭到禍患。他經常穿着鹿皮衣服，頭上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，開墾出一片土地，種點豆子和小麥。採摘竹葉和樹上的果實，（去集市）交換鹽來供給自己生活。有的人給他很低的價錢，他也就換給了他。後來人們瞭解了郭文，就不再給他很低的價錢了。他除了吃飯之外還有些剩餘的穀物，總是救濟那些貧窮的人。別人到他家送東西給他，他總是接受一點不太好的，以表示不違揹人家的好意罷了。有一次有一頭猛獸在他的小屋旁邊咬死了一隻大麇鹿，郭文把（這件事）告訴了別人．人們取了麋鹿把它拿去賣了，分錢給郭文。郭文説：“我如果需要這些錢，我就會自己去賣。之所以告訴你們，正是因為我不需要錢呀。”聽的人心裏都很感慨。打獵的人經常到郭文那兒寄宿，郭文夜裏為他們挑水，臉上毫無厭倦之*。餘杭令顧颺與葛洪一起去拜訪他，然後帶着他一起回來。顧颺認為他走山路也許需要皮襖，贈給他一件熟牛皮製成的皮襖，郭文沒有接受，辭別了他們，郭文回到了山中。顧颺派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中再離開，郭文也沒有説什麼，這件皮衣竟在小屋中爛到底，郭文最終也沒有穿它。 

王導聽説了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐車船，而是挑着擔子自己走。到了以後，王導把他安置在西園內，園中果樹成林，又有鳥獸麇鹿，因而讓郭文住在那裏。朝中的官員都跑去看他，郭文沒精打采伸腿坐着，旁若無人。温嶠曾經問郭文説：“人人都有親戚朋友來往．以此為樂，先生您拋棄了他們，有什麼快樂呢?”郭文説：“本想學道成仙的，沒有想到碰到了動盪的時代，要想回去也沒辦法了，所以來到這裏”又問他説：“餓了就想吃飯，年紀大了就想成家。這是自然而然的，先生怎麼單單沒有這些慾望呢?”郭文説：“慾望是由於人們老去想它而產生的，不想也就沒有慾望。”又問他：“先生—個人住在深山裏，如果生了重病就送了命，就會被鳥獸吃掉，這難道不殘酷嗎?”郭文説：“埋葬在地下的人也是被螞蟻吃掉的，又有什麼區別呢。”又問他：“猛獸是要傷害人類的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕嗎?”郭文説：“人如果沒有害獸的心思，獸也不會害人。”又問他：“如果社會不安寧，人們也不得安身。現在將請您出仕做官以濟時匡政，怎麼樣?”郭文説：“山野草莽之人，怎麼能夠輔佐朝政。”王導曾經會集各位賓客，歌舞宴會，試着讓人去請郭文來。郭文目不斜視，兩眼直瞪瞪地向前，走在華麗的殿堂猶如穿行在山間荒野。郭文住在王導西園中七年，不曾出來過。一天早晨，忽然要回到山裏去，王導沒有同意。後來郭文逃跑了，回到臨安，在山裏蓋了房子住下。臨安令萬寵把他接去縣裏。等到蘇峻謀反時，攻破了餘杭，但臨安獨得保全．人們都認為他與眾不同，並能知天意

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀