*的山水畫作為文人對自己生存環境——大自然的觀照，深深的打上了意識形態的烙印，藴含着深厚的文化哲學內涵。山水...

問題詳情：

*的山水畫作為文人對自己生存環境——大自然的觀照，深深的打上了意識形態的烙印，藴含着深厚的文化哲學內涵。山水畫雖然以自然景物為描繪對象，但在*山水畫的水墨寫意中，兩度（平面）空同、多點透視及線的表現特點又不是客觀真實的再現，這充分體現了*山水畫“以形媚道”和“天人合一”的兩大特徵。西方人一直對*畫家早就能夠完整地表現出山水百思不解。山水畫的出現的前提包括非擬人的自然哲學，在古希臘的地中海地區，洛克利歇斯的《神聖的自然》就是這一哲學的最基本的文字表述。那時的古希臘地中海地區出現了一種有創見的、有發展前途的西方山水藝術。它遠遠先於遠東地區的山水畫，但後來的基督教改變了這一切。西方山水畫藝術被扼殺、中斷了，直到文化復興運動後，一些思想家和藝術家表現出對自然的熱愛，山水畫才得以重新發展。然而在*，自然哲學一直把人和自然看作是無法分割的整體，這種“天人合一”的觀察自然的方式，為山水畫提供了創作前提。*山水畫在“以形媚道”的創作思想指導下，以似與不似、虛虛實實的創作方法把自然和人格之美結合起來，通過對自然界的山川、草木、宇宙、大地的讚美來表現出人的理想心態及人格。

    傳統的儒家思想作為中華民族文化中佔據主導地位的哲學思想，滲透在*人生活的方方面面，也同樣影響着歷代畫家的審美世界觀。在山水畫史上，許多畫家在創作中刻意表現人與自然的依存關係，並對人類心意與自然物*的對應進行了細緻入微的分析。

    老莊理論認為，最高的智慧不是站在客體之外去認識把握客觀規律，而是需要儘可能地融入客體之內去體會、理解，使主、客體完全融合。道家的這種哲學精神，轉化成了*藝術的主要精神。作畫時，不侷限於同一時空的寫實，而是憑記憶按照心想去表現景物，力求達到“以神遇，而不以目視，官知止而神欲行”的自由境界，這一過程實際上是對道的感悟、體驗、轉述、傳達與表現。這種以道為本體存在，在空間意識上建構一個永恆的“質有而趣靈”的空間藝術表現，惟有山水畫特殊的散點透視法才可以表達。道家對自然的直觀一直是*山水畫家的神祕的一面，直至後來披上了禪宗的外衣。

    禪宗是佛教中惟一推動山水畫發展的部分。禪的實質是“釋迦其表，老莊其實”；但是禪對人生及宇宙的直覺體驗，“頓悟”其中的奧妙玄機，比道家略高一籌。禪的神祕的哲學精神是將儒、道、佛、印度教的思想有機地融合在一起形成的觀察宇宙人生的思維方式，其本質是一種生活體驗。禪宗無視保守主義、形式主義、公式主義即任何約束和限制的東西，禪宗象徵着絕對自由，這給畫家們發揮創造力提供了無限的空間。禪宗還主張“心造萬物”，強調心是物質世界的主宰。這些觀念對*山水畫產生了深刻的影響，畫家們在作畫時力求簡單、隨意，把畫作為純粹的內心直覺體驗。畫家從第一筆開始到最後一筆收束，由心主宰畫面中天地間萬物。禪宗對有限與無限的自然空間的體驗，把*山水畫推向了更靈遙的意境。

    （摘編自周小平《淺談*傳統哲學思想對山水畫的影響》）

1．下列關於原文內容的表述，不符合原文意思的一項是（    ）（3分）

   A．*的自然哲學一直把人和自然看作是無法分割的整體。“天人合一”既是*山水畫的特徵，也是其創作前提。

   B．古希臘的地中海地區，洛克利歇斯的《神聖的自然》就是對非擬人的自然哲學最基本的文字表述，該哲學是山水畫的出現的前提。

   C．通過對自然景物韻讚美來表現人的理想心態，這是“以形媚道”在*山水畫創作方法上的具體體現。

   D．在禪宗的影響下，畫家們作畫力求簡單、隨意，把畫作為純粹的內心直覺體驗，在整個作畫過程中，由心主宰畫面中的天地萬物。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（    ）（3分）

   A．*山水畫水墨寫意中，兩度（平面）空間、多點透視及線的表現特點決定了它不以自然景物為描繪對象。

   B．因為禪的實質是“釋迦其表，老莊其實”，兼融兩種哲學思想之長，同時禪對人生及宇宙是直覺體驗，所以比道家略高一籌。

   C．受傳統儒家思想的影響，*山水畫家在創作中刻意表現人與自然的依存關係，並對人類心意與自然物*的對應進行了細緻入微的分析。

   D．*傳統的儒道釋思想對山水畫均產生了不同程度的影響，其中禪宗更將其推向了更靈遠的意境。

3．根據原文內容，下列推論正確的一項是（    ）（3分）

   A．西方人一直對*畫家早就能夠完整地表現出山水百思不解，是因為西方山水藝術的出現遠遠先於*的山水畫，但後來被扼殺、中斷了。

   B．老莊理論認為，最高的智慧是需要使主客體完全融合。*山水畫的精神，主要從道家的這種哲學精神中轉化而來。

   C．“禪”既是一種思維方式，也是一種生活體驗。禪宗象徵着絕對的自由，這一點與道家思想有所契合。

 D．唯有*山水畫的散點透視能夠使“質有而趣靈”的空間藝術得以實現，這使*的山水畫在空間藝術表現上無法超越。

【回答】

1．B  （“山水畫的出現的前提包括非擬人的自然哲學，在古希臘的地中海地區，洛克利歇斯的《神聖的自然》就是這一哲學的最基本的文字表述。”注意原文“包括”一詞，説明“非擬人的自然哲學”是山水畫出現的前提之一。本句表述以偏概全。）

2．D  （A項 偷換概念，原文“山水畫雖然以自然景物為描繪對象”，“但在*山水畫的水墨寫意中，兩度（平面）空間、多點透視及線的表現特點又不是客觀真實的再現”；B項 “兼融兩種哲學思想之長”無中生有，原文中找不到依據，同時“所以比道家略高一籌”屬於斷章取義；C項 原文“許多畫家在創作中刻意表現人與自然的依存關係”，這裏故意擴大“畫家”的範圍。）

3． C （A項 強加因果；B原文 “道家的這種哲學精神，轉化成了*藝術的主要精神”，“主要精神”不等於“主要”發展來源；C項 根據第三段第三行提到作畫時受道家思想影響，力求達到自由境界與禪宗象徵着絕對自由有契合之處，可知C項正確。D項 “這使*的山水畫在空間藝術表現上無法超越”，原文無據，屬無中生有。）

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀