閲讀下面文字，完成文後各題。古琴的文化內涵古琴，藴含着豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是*古代文人、士大夫...

問題詳情：

閲讀下面文字，完成文後各題。

古琴的文化內涵

古琴，藴含着豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是*古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個*音樂結構中屬於具有高度文化屬*的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求*琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。在這一方面，伯牙的經歷可稱為後世的典範。傳説，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。於是成連帶領伯牙來到蓬萊仙境，自己划槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶湧澎湃地拍打着巖石，發出崖崩谷裂的濤聲；天空羣鳥悲鳴，久久迴盪。

見此情景，伯牙不禁觸動心絃，於是拿出古琴，*唱起來。他終於明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉移他的*情。後來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作為“聖人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。《紅樓夢》第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會*琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，或在林石的裏面，或是山巔上，或是水涯上。再遇着那天地清和的時候，風清月朗，焚香*，心不外想。”又説：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱聖人之器，然後盥了手，焚上香。”林黛玉的確不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識過人。

儒家與道家是*哲學的兩大支柱。在*眾多的音樂形式中，古琴應當説是儒道兩家在音樂中體現的集大成者。儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。“琴者，禁也。禁止於邪，以正人心。”古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加於自然的各種行為。道家最理想的音樂應該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看，道家是反對音樂的。究其實質，他們主要是反對藝術形而下的層面。強調藝術形而上的境界部分。莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺着一張琴，既無弦也無徽。每當他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。後來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無絃琴。”從中我們不難悟出道家思想對琴樂的滲透與融合。

5．下列關於“古琴”的表述，不正確的一項是（     ）

A．古琴藴含着豐富而深刻的文化內涵，“和雅”、“清淡”是琴樂追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。

B．古琴的韻味是虛靜高雅的，*琴者必須將外在環境與平和閒適的內在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術境界。

C．伯牙面對蓬萊仙境，心絃被觸動，於是拿出古琴，*唱起來。他明白成連先生要他體會的正是這種天人交融、人琴合一的意境。

D．古琴作為“聖人之器”首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。林黛玉關於*琴的言論恰恰是對這一點最好的論述。

6．下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現的集大成者”的解説，不正確的一項是（     ）

A．儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現。

B．莊子認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以後的陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。

C．道家崇尚自然，強調無為和逍遙，反對人們強加於自然的各種行為。“清淡”的琴樂與道家的追求正好合拍。

D．儒家主張入世哲學，重視人生的現實問題，強調藝術對人倫的教化作用。古琴首先擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任。

7．下列表述，符合原文意思的一項是（     ）

A．文章首先闡明瞭琴樂的審美情趣和深遠意境，論述了古琴的內在韻味以及演奏時應有的規範，深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響。

B．古琴是*古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物，所以琴樂在整個*音樂結構中屬於具有高度文化屬*的一種音樂形式。

C．儒家重視人生的現實問題的哲學主張，使*琴者在演奏時自然有其獨特而嚴格的規範，唐代薛易簡在《琴訣》進一步印*了這一觀點。

D．道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴“和雅”審美情趣形成的原因，作者引用古人的詩句，增強了説服力。

【回答】

5．D

6．B

7．B

【解析】

5．

試題分析：D項，林黛玉關於*琴的言論論述的是作為“聖人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規範。完成本題要在通讀全文的基礎上，檢查選項的表述是否與全文保持一致。表述不能隨意擴大或縮小，因果、前後關係不能顛倒。注意選項之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。

考點：歸納內容要點，概括中心意思的能力，能力層級為C級

6．

試題分析：B項，錯在“這深深影響了以後陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人”，相關文字在最後一段，其中並沒有薛易簡，前段引用過他闡述古琴擔負起禁止淫邪、端正人心的道德責任的文字，但這與莊子道家思想無關。解答此類題目，考生應先明確題幹所問，然後再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題幹所問是否一致。

考點：篩選並整合文中的信息，歸納內容要點，能力層級為分析綜合C。

7．

試題分析：A項，主客顛倒，應是儒家和道家對古琴的影響，C項，《琴訣》宣揚的是琴曲的道德功用，D項，錯在和雅，也強加因果。解答時要注意：①要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。

考點：篩選並整合文中的信息，歸納內容要點，能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題