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發表於:2020-05-25
問題詳情:費孝通認為:“正因為被禮治慣了,所以在鄉土社會裏,一説起訟師,大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。(*亥*後)訟師改稱律師,打官司改稱起訴,包攬是非改稱法律顧問,這套名詞的改變代表了社...
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發表於:2021-06-14
問題詳情: “知之為知之,不知為不知。”這句話屬於孔子的A.禮治思想 B.教育思想 C.仁政思想 D.法治思想【回答】B知識點:百家爭鳴題型:...
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發表於:2020-06-04
問題詳情: “知之為知之,不知為不知。”這句話屬於孔子的( )A.禮治思想 B.教育思想 C.仁政思想 D.法治思想【回答】B知識點:...
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發表於:2019-11-28
問題詳情:閲讀材料,完成下列要求。 *歷史上的國家治理,總體來説,是禮治和法治的結合,是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國,“修身齊家治國平...
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發表於:2018-11-30
周初制禮作樂,出於禮治文化的需要,對前代禮樂多所損益。道家思想主張無為而治,法家思想主張以法治國,儒家雖然不完全反對法治,但認為禮治比法治更理想,主張以禮治為主,以法治為輔,將禮視為治國...
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發表於:2020-12-23
問題詳情:費孝通認為:正因為被禮治慣壞了,所以在鄉土社會裏,一説起訟師,大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。(*亥*)訟師改稱律師,打官司改稱起訴,這些名詞的改變代表了社會*質的改變。這裏所説的...
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發表於:2020-05-17
問題詳情:閲讀材料,.完成下列要求。 *歷史上的國家治理,總體來説,是禮治和法治的結合,是禮法並治。 禮治即表現在國家治理中體現出的文化精神.*自古就重視文化立國,“修身齊家治國...
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發表於:2020-10-10
問題詳情: “知之為知之,不知為不知。”這句話屬於孔子的( )A.禮治思想 B.教育思想C.仁政思想 ...
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發表於:2020-05-28
問題詳情:費孝通認為:正因為被禮治慣了,所以在鄉士社會裏,一説起訟師,大家會聯想到挑撥是非之類的惡行。(*亥*後)訟師改稱律師,打官司改稱起訴,包攬是非改稱法律顧問——這套名詞的改變代表了社...
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發表於:2019-04-05
問題詳情:材料一 韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治,推崇法治。韓非主張“法不阿貴,繩不撓曲”,也就是説在法面前,不存在貴族和平民之...
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發表於:2021-04-01
問題詳情: “知之為知之,不知為不知。”這句話屬於孔子的A.禮治思想 B.教育思想 C.仁政思想 D.法治思想【回答】B知識點:百家爭...
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發表於:2019-05-29
問題詳情:下列思想主張或名言搭配不正確的是A.以“禮”治國——儒家思想 B.無為而治——道家思想 C.用“刑法”治國——法家思想 ...
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發表於:2021-01-24
問題詳情:“明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出於治,合於善也。”上述材料説明荀子( )A.重視禮儀教化 B.主張禮法並施C.強調嚴刑峻法 ...
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發表於:2020-03-24
問題詳情:20.“明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出於治,合於善也。”上述材料説明荀子A.重視禮儀教化B.主張禮法並施 C.強調嚴刑峻法D.提倡為政以德【回答】B知識點:*傳統文化主...
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發表於:2020-06-26
問題詳情:“明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法以禁止,使天下皆出於治,合於善也。”上述材料説明荀子 A.重視禮儀教化 B.提倡為政以德 C.主張禮法並施...
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發表於:2019-10-11
問題詳情:《禮記·祭統》雲:“凡治人之道,莫急於禮;禮有五經,莫重於祭。”《國語·晉語》曰:“同姓則同德,同德則同心。”這兩段材料説明統治者都重視A.宗法關係 ...
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發表於:2018-09-20
經典語錄理論上的知道和實踐上的做到,永遠是兩件不同的事情。把你的感受作為信息,它是無價的資料。病人和心理治療師到底是什麼關係呢?不管是誰都會經歷人生中的死亡,孤獨等一切黑暗的東西...
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發表於:2016-12-25
王運治學崇禮,治經與治禮結合在一起。汲取德治禮序文化精華,德治。中華民族傳統文化,歷來都講德法相依、德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因,德治禮序是中華傳統文化的重要內容...
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發表於:2020-03-15
問題詳情:14.朱元璋認為,“禮樂者,治平之膏粱;刑政者,救弊之*石”,“刑政二者,不過輔禮樂為治耳”。這表明他 A.強調嚴刑峻法的統治方式 B.重視禮樂制度的教化作用 C.宣揚...
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發表於:2020-02-02
問題詳情:明禮儀以化之,起法正以治之,重刑法已禁之,使天下皆出於治,合於善也。”上述材料反映的主張A.重視禮儀教化 B.主張禮法並施 C.強調嚴刑峻法 D.提倡為正以德【回...
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發表於:2019-03-05
問題詳情: 《禮記·曲禮上》:“禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者,不可不學也。”這告誡我們要以禮待人。(1)為什麼待人以禮?(2)怎樣做一個文明有禮的...
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發表於:2021-02-14
問題詳情:朱元璋認為,“禮樂者,治平之膏粱;刑政者,救弊之*石”“刑政二者,不過輔禮樂為治耳”。這表明他A.強調嚴刑峻法的統治方式B.重視禮樂制度的教化作用C.宣揚休養生息的*主張D.兼採儒法二家...
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發表於:2019-05-06
問題詳情:《周禮》説“禮不下庶人,刑不上大夫”,這是説在統治階級內用“禮”,統治*之道用“刑”.苟子説:“由士以上,則必以禮樂節之;眾庶百姓,則必以法數制之.”這説明先秦時期()A.禮是統治階級內部...
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發表於:2020-11-19
問題詳情:《禮記·樂記》説:“禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。”材料表達的中心含義是()A.古代*很注重禮樂 ...
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發表於:2020-01-23
問題詳情:夏商西周國家統治*的手段有:( ) ①分封制 ②*隊 ③刑法 ④禮儀教化A.①②③ B.①②④ C.②③④ ...