如果四書五經變成戀人絮語，將是什麼樣的經典？
少篤學,從師遍通《五經》,尤精《三禮》、《三傳》。
所以有些學者認為這五篇講論,可能是用於模仿摩西的五經。
《五經》成為儒家思想的酵母，儒家思想圍繞着對《五經》的闡發而展開，並隨着時代的發展而不斷翻新。
如《三字經》，《百家姓》，《千字文》，待得腦智開化，方可學習四書五經是也，所謂經部分為易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。
顒琰六歲就傅，十三歲即通五經，文章“援筆立就，動成典則”。
顒琰六歲就傅,十三歲即通五經,文章“援筆立就,動成典則”。
理雅各計劃將*儒家傳統經典“四書五經”譯成英文，並擬各附原文、註釋及長篇緒論。
漢《五經》是後來《十三經》的基礎；《Pentateuch（以*列）五書》是《聖經》的基礎。
魯叟讀五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
近代，隨着理*主義的興起,人們對摩西五經，以及聖經的五部書，是不是摩西所寫，產生了譯文。
曹玉琅也不負眾望，三歲進學，修讀四書五經;五歲拜師，學習太極門武功;到他十五歲時，已經是文武全才一個翩翩少年。
據説李白同學“十歲通五經,自夢筆頭生花,後天才贍逸。
儒家最大的學術優勢在於對以《五經》為代表的傳統文化的依恃，因此而形成了“經典文化”的特徵。
此卷是《舊約》的五書之一，它們構成“摩西五經”。
他熟讀四書五經，對儒家思想很有研究。
唐朝沒有四書五經，有九經，《禮記》與《左傳》為大經，《詩》、《周禮》、《禮儀》為中經，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《？樑傳》為小經。
曹玉琅也不負眾望,三歲進學,修讀四書五經;五歲拜師,學習太極門武功;到他十五歲時,已經是文武全才一個翩翩少年。
經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恆。
四年初,開五館,以瑒兼《五經》博士,別詔為皇太子定禮,撰《五經義》。
天地之為萬物郭，五經之為眾説郛。
本書含《四書五經》，包括繁體中文和簡體中文版。
據説李白同學“十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸。
初，武帝昭明太子統;五歲能通五經，讀書一目五行俱下。
*古代有“四書五經”,幾與耶教有聖經、伊教有古蘭經相似。
有學問的日本人會從《四書五經》上找字，普通人則從《萬葉集》上找字。
《詩經》為“五經”之一，目前學界公認孔子為其編纂者。
我以為是神給的律法呢，《摩西五經》，在西乃山上。
四年初，開五館，以瑒兼《五經》博士，別詔為皇太子定禮，撰《五經義》。
經義就是取五經中的一句話為題作經義文章，結構為破題，承題，小講，收尾四大部分。
我們已經講過不同的資料來源,學者們相信他們能夠確定,構成摩西五經的五部經書。
宣帝博徵羣儒，論定《五經》於石渠*。
我們可以將摩西五經當作為主日學故事對待嗎？
“四書五經”及後來在此基礎上繁衍的學説，都是制約每一個*人包括皇帝、領袖在內的經書。
日本有學問的人會從四書五經上找字,普通人從《萬葉集》(日本的古詩經)上找字。
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