語言美使翻譯過程成為語言藝術的再創作，翻譯整個過程都與美學緊密相連。
目的論將研究聚焦在翻譯過程中各種目的的選擇上，能夠彌補傳統翻譯研究的不足。
一些客户都經歷過這個過程或有僱用翻譯服務的經驗，他們在翻譯過程開始之前，會提前表達自己的偏好（如有）。
科學的方法應該也對翻譯過程，即極其複雜的斟酌與決策的推理過程加以剖析。
本文比較研究了幾首膾炙人口的唐詩的翻譯，表明在唐詩的翻譯過程中表現出唐詩的意美是譯詩三美中最為重要的一部分，並對如何才能達到意美作了簡單説明。
在在翻譯過程中，RNA沿着核糖運動並在兩種形態間切換：棘齒和非棘齒。
由於不同文化之間的固有差異，在翻譯過程中不可避免地會產生一些障礙，文化缺項就是其中之一。
跨文化翻譯過程中處理文化差異的方法主要有直譯、套譯、意譯等。
從現代闡釋學的觀點看，翻譯過程是譯者理解和闡釋的過程。
在翻譯過程中遇到的最棘手的問題就是在何處斷句。
如果電影字幕譯者能夠在翻譯過程中遵循上述兩個條件，作者認為該電影字幕翻譯符合關聯理論的要求並且能夠實現預期的交際效果。
本論文共有五個章節，針對意識形態對翻譯過程的*縱進行研究，對嚴復翻譯《天演論》進行個案分析。
儘管我已經把書本收起來，準備好好在明天開始完善譯稿之前好好放鬆一下自己，但腦海裏卻怎麼也擺脱不了翻譯過程中一直困擾我的那些單詞。
本文將研究並討論意識形態是如何影響翻譯過程中的措辭，複製並增強目標文化對原文化的固有意識。
這樣，你翻譯時可以隨時調閲，以便保*翻譯過程的連貫*。
我喜歡把原作想象成*塊兒。翻譯過程中*塊兒融化。
模糊*與離散*是自然語言的根本屬*，研究模糊語言翻譯過程中的語言離散特點有助於促進翻譯的忠實*的提高。
此詩在翻譯過程中，涉及了典故、詩詞用語、人稱、口氣等諸多微妙而不易傳達的方面。
在翻譯過程中，由翻譯行為的發起者決定譯文的交際目的。
文質之論起源於*古典的人論、文論，作為翻譯理論貫穿於整個佛經翻譯過程。
翻譯過程是一個自下而上和自上而下的過程,它包含了解析和表達兩個階段.
與翻譯過程本身引入的本地語言問題不同，程序員還是趨向於對這些類所解決的本地語言問題的本質有更直觀的評價。
在翻譯過程中,譯名室強調的是“音譯為主、名從主人、約定俗成”原則。
對翻譯文本進行語篇分析是翻譯過程中的一個重要方面，不同語言間語篇結構的差異也是譯者需要慎重處理的。
而通過了解唐詩藝術與其他藝術形式在美學特徵上的互通*來感受唐詩創作中意象傳達的感官美和情感美，有助於翻譯過程中審美對等的實現。
極端的歸化或異化都不成其為翻譯，翻譯過程中應儘可能尋求兩者的平衡，把握好“度”的問題。
這些錯誤的大部分會在源語言中顯現，其它錯誤則是在翻譯過程中引入的。
科技翻譯過程中，譯者有時會遇到由於作者大意或排印疏忽造成的原文錯誤。
這一計劃的障礙是翻譯過程的開銷。
本文從讀者反映論的視角，強調讀者給予文本生命力，讀者的理解是文本意義的所在，從而探討了《西廂記》翻譯過程中的文化應對策略。
翻譯過程牽涉到譯者、文本和讀者，本質上就是一個多重的對話體。
第三章提出了“主題信息突出策略原則”，並在此引導下進行漢英翻譯過程中源語文本的改寫。
引言在外語翻譯過程中，首先碰到的是詞彙翻譯問題。因為文章是由句子組成，而句子則由詞彙組成。
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