駝絨製品、駝毛製品的深加工,對同是牧業區的阿合奇縣農牧民們來説,很有共鳴。
每逢此時,牧民們穿着嶄新的民族服裝,騎着馬、趕着勒勒車,從四面八方彙集而來。
農夫們扔下了手裏的木耙,牧民們放下了手中的草鞭,獵手們丟下抓到的沙蟲……他們奔跑着,他們跳躍着,揮舞着雙手在天空尋找神的蹤跡。
白金亮小的時候總聽父母和牧民們將生活中各種有趣的事情編成“好來寶”,即興吟唱,詼諧風趣的語言,合轍押韻的詩句,維妙維肖地演唱,給人以藝術享受。
2013年末,烏珠穆沁旗牧民合作社的奶皮遭遇賣難,牧民們一籌莫展。
這些牛羊肥得滾瓜流油,牧民們可高興了.
牧一隊和牧三隊共有三萬多隻牲畜,牧民們趕着牛羊馬等,餓了吃口饢,渴了喝口水,晚上走到哪,就在哪裏住下。
動物保護者們説，由於牧民們沒有能力餵養它們，所以那些蛇往往在賣給耍蛇者之前不是被餓死就是患上嚴重的傷口感染。
家庭為遊客提供食宿，在遙遠的高山草場上，牧民們讓遊客在氈房裏留宿，這是一種絲綢之路上的家庭旅館。
當地牧民們都稱這座山為‘陶高烏拉意即鍋盔山。
據瞭解,該旗近期又投入30多萬元加強“遊牧大講堂”建設,配備了現代遠程教育設施、移動信息羣發機等,確保牧民們的氈房搬到哪裏,宣講活動就開展到哪裏。
在一個月光沐浴下的晚上，牧民們把馴鹿帶進稱作“gárdi”的臨時用柏油帆布四面圍起來的圍場將懷孕的母馴鹿和其餘的馴鹿分開來。
在這以後的4年多時間裏,牧民們為了尋找到合適的牧場,又多次搬家移牧。
在那些很幸運而有點綠*的地方，武裝的牧民們爭搶逐漸減少的資源。
當落日沉沒……銀灰*的暮露籠罩着草原的時候，你就會看見無數點紅火光，那是牧民們在燒銅壺準備晚餐。……夜的草原是這麼寧靜而安詳，只有漫流的溪水聲引起你對這大自然的退思。
這樣的變化，令那些數以千計在高原上以畜牧為生的牧民們的生活方式受到了威脅。
黎明，當牧民們走出蒙古包，就是它們分羣的一刻。
兩側包抄這是他們慣熟的圍獵技巧,也是我國西北青藏牧民們千百年來與天鬥與地鬥積攢下來的狩獵經驗。
人們不願相信吉日嘎拉犧牲的噩耗,同事、朋友以及愛戴他的牧民們以文章、詩句、好來寶等各種形式,表達着對這位基層好乾部、民族優秀兒子的頌揚與懷念。
祭祀時,非常隆重、熱烈,幾十裏、上百里遠的牧民們都要坐着勒勒車,騎馬或乘汽車、拖拉機帶着攜帶着哈達、整羊肉、奶酒和奶食品等祭品趕來敖包處。
他自稱"呼德沁夫"(草原之子)牧民們稱他:"瑪奈(我們的)賈作光"，
更糟的是，牧民們正把他們的牲畜趕入大象的領地，尋找新鮮的牧草，與大象爭奪食物。
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