夏,商,周時期,這一帶都是西羌等遊牧民族的居牧地.
長期旅行者其實就和遊牧民族過着一樣的生活。
大前年縣裏實施遊牧民定居工程，對牧民有補貼，幫助無房户蓋新房，改造危舊房。
過去遊牧民族，居無定所，家無長物，當被子蓋並不是誇張之詞。
而許多民族學家錯誤的認為其先民是可追溯至公元前3世紀北方遊牧民族丁零以迄鐵勒。
情節上到處充斥了漏洞，漏洞大到你甚至可以騎着一頭遊牧民族的公牛穿過這個洞。
在和南下侵擾的遊牧民族的戰爭中，明朝一向勝少敗多。但出人意料的是，反倒是那些經常打勝仗的遊牧民族希望儘快實現和平，不再和明朝打仗。這是為什麼呢？李子暘
不同的民族對於戰車的使用方式不盡相同，與遊牧民族一樣埃及人習慣在戰車上使用弓箭，但是赫梯人則偏好喜歡使用矛，商朝的武士則弓矛並用。
還好，*斯卡人是遊牧民族，他們並不善於修建複雜的樓*與殿宇，黑衣女子很快就摸清了四周的環境，她在黑暗中摸索着，眼睛像鴟梟一般靈敏。
恩！漢朝時三韓乃中原之地，南北朝時遊牧民族高麗崛起，他們吸中原武學自主創新，只因百羅，新濟的同時崛起高麗才逐漸滲透中原向東遷移，中間就包括月族教派的分支。
羊走過的路，也是人走過的路，邊緣才是闡釋世界的地方。茅盾文學獎新人獎得主李娟，自然主義經典之作，以質樸靈動的文字，描述了哈薩克族逐水草而居的草原生活，呈現阿勒泰牧區的真實生活與純淨之美，以及在自然的靜穆與殘酷面前，遊牧民族所展現出的淡然、堅韌與智慧。
遊牧民族已經開始把駱駝牽到以前根本沒法放牧的地方放牧了。
其家世反映出北方遊牧民族個體輾轉反覆、從遊牧到農耕的變化。
匈奴是我國的一個古老的遊牧民族，曾建立了北方草原第一個遊牧*事帝國。
你在榮耀的三個測試之中成功的抵禦了遊牧民族。
不列顛民族，乃文明之民族；汝美國人，雖居水漿混泥土式摩天帳篷，依舊乃無文明之遊牧民族而已。
展覽中的乾隆青花蒼龍教子紋螭耳扁壺，遊牧民族留下的器形，而留下了乾隆一朝的特有紋飾。
這是北方少數民族的生產工具了吧，不可能為實用兵器，現統稱為鄂爾多斯青銅器，在我理解是漢朝的北方遊牧民族吧。
趙武靈王在位時，趙*事力量大不如前，不時受中原大國欺侮，林胡、匈奴等遊牧民族也不時騷擾，甚至鄰境較小的中山國也時常進犯。
沙漠的遊牧民族一到晚上就會把駱駝這麼拴起來 而到了早上就會解開韁繩但即使這樣駱駝也不會逃走因為它永遠記得被拴在樹上的那個夜晚就像我們記得曾經的傷痛一樣它會拴住現在的我們
"那是因為我們都是遊牧民，不管走到哪兒，土地對我們來説都是一樣的，我們只關心能不能找到水和食物。可是我在傑爾塞特的農場幹活的時候，我覺得那一片土地是屬於我自己的，那個茅屋也是我自己的，我種下一棵樹，就希望能看到它長大。現在我知道，家在哪兒，我就屬於哪兒。"
他們來自尚武的遊牧民族──羌。
希臘、羅馬神話中的諸神多帶有明顯的海洋**，遊牧民族的神話則粘上了遊牧生活的標貼。
遊牧民將這些技巧傳授給遷徙來的俄羅斯人和歐洲人。
在這個新的真正的流動人口，商品，並在形成，一個新品種出現的遊牧民族，在他們的旅行環境，如傳統的遊牧之倚重。
西方國家秉承着遊牧民族、航海民族的文化血統，以漁獵、養殖為生，傳統飲食習俗以動物*食料為主。
遊牧民族比之草耕民族，猶如狼與*，而狼吃肉*啃屎。 生存條件的惡劣造就了人*的頑強激發了人的血*， 如狼一樣，雖然貪婪，但是兇猛進取威武不屈，寧可戰死不願病終。
十一二歲的時候比現在狷狂，認為四歲時背的那些詩無它，唯吹牛耳；李白無它，唯胡思亂想耳；杜甫無它，唯下死工夫耳。但是儘管我有文字天賦，我終究沒有學文。靠寫文章掙錢，一個廁所也買不了。然而，我老媽從小告誡我，我不應該在意房子的好壞，我其實根本不應該在意房子。《蒙古祕史》記載，我們的祖先成吉思汗説過：“有一天，我們的子嗣放棄了自在的遊牧生活，而住進污泥造的房屋時，那就是蒙古人的末日了。” 我老媽在我十一二歲的時候預言，我骨子裏遊牧民族的血將誘惑我行走四方，旅行箱裏便是全部的家當，生活在邊緣上，拍拍屁股明天就是另外一個地方。我一旦求田問舍，買了帶好些廁所的房子，我的氣數就盡了。
這是一首流傳已久的蒙古牧歌，也是一個真實的遊牧民族愛情故事。
屬國是遊牧民族與中原*間經濟文化交往的特殊形式。
第三種歷史觀認為，遊牧民族創造體育文化，而農耕民族貶抑體育文化。
在她走進柵欄的那一刻，她還是一個遊牧民；而當她在這個貧瘠的地方開始着手定居之後，她已經變成了另外的一些什麼：變成了正在迅猛增長的牧場逃離者中的一員。
藍，是難以駕馭的一支*裔，像**中的遊牧民族，自由隱沒于晴空、砂丘、草原、瀚海與深淵之間，在他們身上，既看得到死亡的蔭谷，也反映出稚兒無邪的藍瞳。簡媜
宋代是由*族是遊牧民族，然後入侵。
過去遊牧民族,居無定所,家無長物,當被子蓋並不是誇張之詞。
馬販為了避開我們，已成為遊牧民族，要找到他們，可能要費些時間，你先派偵騎往前搜索吧！
北方遊牧民族入主中原，“青廬交拜”、催婦上車、新婦乘馬鞍、戲新婿、婚禮用樂等呈現“胡化”**的婚禮習俗亦廣泛流行於北朝社會，反映了北朝民族融合的時代特徵。
現在，除了部分牧區的遊牧民之外，所有的家庭都有固定住房。
魏説,當地信奉伊斯蘭為國教,國民祖先為遊牧民族,逐水草而居,遇到客人總會熱情招待倒履相迎。
幾個世紀以來，在許多大陸上，無論是對於遊牧民族的勇士還是成建制的*隊，戰馬都是戰爭中最常見的動物。
偶爾停下與當地的傳統遊牧民聊聊家常。
我在西伯利亞南部的遊牧民族——以放牧犛牛為生的圖瓦人中間做研究時發現，單詞也可以固定用在特定的地點。
遊牧民族總是哪裏有水，就遷往哪裏。
在開始時，這些遊牧民族的戰士僅僅是搶掠財富;為了防止後方的判亂及難以管理，通常把所有經過之地人口全部殺掉。
農牧民定居工程的實施，使分散居住的牧户適度集中、聚集，從而直接影響遊牧民的生產生活方式的轉變。
由於長期與遊牧民族對抗，趙*風剽悍，十分善戰。
然而，這些古代遊牧民族尚能考慮到動物福利，對取其生命作為食物感到同情，並設法做得慈悲些。
城鎮居民輕視和詐騙遊牧民。
其他西南民族,比如納瓦加和阿帕奇,相對而言更像遊牧民族.他們靠打獵,採集和襲擊那些定居的鄰居以便獲得糧食而生.因為這些部族經常到處移動,他們的房子也不像布洛那樣適合永居.納瓦加人標誌*的東朝向圓屋叫做赫甘,是用泥巴和樹皮搭建的.
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