尤其是面向散文的XML往往會任意散佈 PCDATA和標記。
這是那篇散文的逐字直譯。
我是來尋找散文的，結果卻遇到了詩。
我們一致認為，詩與散文的差別是顯而易見的。
*骨卜辭雖屬萌芽狀態的散文，但在用詞、句式以及記事等方面為散文的發展奠定了基礎。
臧克家散文的文化品位來源於他的語言品位、傳統修養和人格精神。
本文將何其芳三四十年代散文的詩*創作作為個案研究。
其散文的幽默許多是帶有諷刺*的，有時則包含着苦*和心*。
和歌的適時出現，可以重複強調，或凝練美化散文的寫景狀物部分，造成文章更繁富典麗之目的。
當然,把散文跟後現代*扯在一起,而且預言小説與散文的命運,是貽患無窮的事,必將引來諸多爭論。
問題不是美國和歐洲孰輕孰重，而是“我的理想的詩的世界，還是外面實在的散文的世界”。
徐渭的精神痛苦曾得到三次弱化，與此相應其散文的情感基調發生了從“悲憤”到“悲哀”的轉變。
更為驚喜的是,隨書贈送一張光盤,巴掌般大小,裏頭有六個音頻,是史鐵生散文的朗誦。
這篇散文的文詞非常華美，我很喜歡。
第三章是張承志散文的旁論部分，主要涉及張承志的學術散文、音樂散文和美術作品。
你能説説這篇散文的基調嗎？
他的散文有沖淡閒適和浮躁凌厲兩種風格，本文認為沖淡閒適是他散文的基調。
其散文體式多樣，內容豐贍，涉及面廣，思想深刻，有一定的社會意義，是北宋散文的代表作家之一。
首先，有些“新散文”作家過於依賴思想的力量，這使散文的形象*減弱，也往往使散文的形而上空間捉襟見肘。
京派刊物的創辦為京派散文的發展提供了一個重要的載體。
儘管我的散文沒有吸引數百萬讀者，但那些確實閲讀散文的人都很欣賞其在嚴格的符號框架下編織情感的巧妙方法。
從唐宋八大家到魯迅，我們的散文傳統懷着憂國憂民的一腔熱血。魯迅過人的尖鋭和思辨力使散文一度發出了獅吼雷鳴之聲。……*信仰魯迅，崇拜魯迅，卻在文字中無聲無息地逃避魯迅；魯迅這盞民族魂的探照燈照亮了散文的旅途，但旅途上沒有什麼人。
對於散文而言，詩歌是一個偉大的訓導者。它教授給散文的不僅是每個詞的價值，而且還有人類多變的精神類型、線*結構的替代品、刪除不言自明之處的本領、對細節的強調和突降法的技巧。
他早期散文的最大特點，可説是充分地體現了其相互矛盾的二重人格：既是“叛徒”，又是“隱士”。
本文借用狹義散文的概念，並將研究對象縮小至抒情散文。
他最近出版一本論散文的著作。
真率自然的傾訴是其散文的基本表現形態，這使其散文成了作家的心靈史和思想史。
作為散文的一種，抒情散文情感充沛真實、語言形象生動、音韻*動聽、意境深遠悠長。
第四章論述了袁中道散文的藝術成就，分別從雜記文、傳記文、尺牘、日記四個方面論述其創作特點。
何述強被譽為“仫佬族散文三傑”之一，他的散文的藝術魅力主要有三個層面：獨具生命個*的意象羣；
波伊提烏的思維和見解用散文的形式來表述，而他的對話者哲學的智慧則出現在詩節當中。
所以説，這還不是凱魯·雅克寫自發*散文的要素那張單子時，所理想中的語言。
奪人心魄的意象是散文能成為好散文的主要原因之一，散文意象是散文意境的基石，意象使散文成召喚結構，具更高的審美價值。
本文認為周作人對雜感欄目的設置、他的散文理論與創作有力的推動了現代散文的發展。
即便在近現代的悼亡散文中，我們也可以看到“憶語體”散文的靈*與影子。
敍事散文的核心美是情致，結構、材料和語言則是其藝術情愫的載體。
五四時代中西文化與文學的整合，確立了*現代散文的審美特質，即源自人本主義的“自我表現”、文本哲學的“自我”本真以及作家“自我”人格之美。
和歌的適時出現，可以重複強調，或凝練美化散文的寫景狀物部分，造成文章更繁富典麗之目的。林文月
但是散文的文體特徵限制了敍事個人化的程度，出入於公共和個人空間是女*散文的文體特徵。
找一篇故事*強的詩歌，用散文的形式重寫。
論説文是我國古代散文的重要組成部分，是古代數量最多、影響最大的文體之一。
晚明清初之時，*地處海外，文化發展遲緩，此時遊宦文人便扮演着啟發*本地文人的角*，教導與引導*本地文人，所以要了解*古典散文的面貌，從遊宦文人的作品入手，是正確而必要的。
先秦散文以歷史散文和諸子散文的龐大氣勢和精妙筆法立於*散文的源頭，該文着重對歷史散文和諸子散文的高超寫作藝術加以描述。
文章對林清玄禪理散文的內容特*展開深入的剖析，揭示其禪理散文創作的精神家園。
*的配合或動作有節奏地身體運動以配合詩或散文的敍説
以袁山鬆為代表的東晉地記作家，為*山水散文的形成作出了開創*的貢獻。
按照散文的樣式開始寫起。
抒情散文的這些審美特徵要求譯者從美學角度予以翻譯。
論説文體的，散文的，小品文作者的或與之相關的。
如果我寫這篇文章，我會傾向於使用一個抒情散文的形式。
*是散文的國度,散文是*文學的母親……古人謀篇鈎深致遠,古人行文百鍛千煉。
且以散文的筆法寫歷史,力避學術專著中的文字枯*,以雋永的文字串連起敦煌七百年書法的悠悠歷史。
應該是散文的基本寫作路不以上只是筆者對散文藝術形象的一隅之見【】，還需有識之上進一步多方探索。
散文的，平淡的就事論事及乾巴巴的；散文體的
無論林清玄皈依佛門之前還是之後，他散文的基本精神都是人文的。
而且文思敏捷，文采華美，散文寫得典雅清峻，文氣貫通，善於取譬和概括，不僅繼承曹*散文的自覺*，而且影響了六朝華麗暢達的文風。
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