三秦文化屬於地域*文化，它是指在三秦大地（即陝西地區）歷史上形成發展起來的有其價值與特*的區域*傳統文化。
第三個地區是關中等秦本土，文中列舉了本地區出土的歐亞“動物紋”的資料，主要探討了“戎狄”文化對秦文化的傳播現象。
對先秦文化中人*論作重新體認，於今時之人*研究當有頗多可借鑑之處。
翻開先秦文化典籍，撲面而來便是百家爭鳴中各個學派種種發人深省的概括，在這繁花似錦的見解裏，尤以憂患意識最為有名。
在*先秦文化中 ,水就是蒂 (帝 ) ,亦是女子的象徵。
本章後面的兩個附錄，還具體從西周以來的秦青銅禮器、直肢葬的例*，論*了秦文化的源流。
秦人輕死重義、獎勵耕戰的價值追求和不畏艱險、積極向上的進取精神,構成秦文化的一大特*和優勢,也奠定了隴右地域文化的原生形態。
商州文化作為秦文化的子系統，具有秦文化的渾樸厚重和楚文化的神祕奇幻。
文化地理學和文化史學是區域文化研究的基本理論與方法，同時還應採用考古學的文化類型學、下實物與文獻的雙重印*以及先秦文化源的考察方法。
文化的差異衝突與六國舊貴族的頑強抵抗是秦文化統一政策失敗的客觀原因。
研究秦都咸陽生態環境的變遷，對秦文化的理解有一定的促進作用。
裏中居民行編伍之制，但這可能屬於秦文化因素，非荊楚舊有。
先秦文化是中華民族傳統文化的“精神家園” ,其諸子百家關於經濟管理思想的論述一直被我國封建社會奉為經濟管理的基本原則。
《詩經》是周代禮樂文化的載體，寶雞是周秦文化的發祥地，因而寶雞與《詩經》具有必然關係。
在*文化的歷史長河中向前追溯，宋明、漢唐、甚至先秦文化中就有實學文化的基因；
因此，有必要提出“天水秦文化”這一學術概念，以期推動對秦人早期歷史及其真實文化面貌的探討。
而《史記》是先秦文化的集大成者，其中傳奇故事大多來自先秦諸子百家。
同時，在盆地中還發現了寺窪文化遺存，大都在“葫蘆”底部，而“葫蘆”的上部，亦即盆地的北部，發現了大大小小周秦文化遺址。
許多學者都認為，兩書在秦史與秦文化研究中具有里程碑式的意義，我們殷切地期待着兩書後續各輯的出版。
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