這裏沒有吸塵器，沒有規矩沒有恥辱。
孔子、孟子、荀子先哲們對恥的知見很清澈，“行己有恥”，“無羞惡之心，非人也”，“不知羞恥，乃不能成*”。
故夫子之論士，曰：“行己有恥。
孔子的弟子問他“士”的標準，他説“行己有恥”。
“可是我活着已只有恥辱。”“那麼你就該想法子去做一件有意義的事，去洗清你的恥辱，否則你就算死了，也同樣是種恥辱。”
其一為《行己有恥使於四方不辱君命論》,慨歎國家沒有人才。
庠序設而五教明，則德化洽通，彝倫攸敍，有恥且格也。
因為他們都是讀書人出身的士大夫,士大夫為人處事的特點是“行己有恥”,遇沮而退,而不是沒臉沒皮,忍恥求進,潛身縮首,苟圖衣食。
士皆知有恥，則國家永無恥矣。
民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。
●沒有恥辱也就不會有榮譽歐洲。
行己有恥、心地坦誠、外修內煉、夙夜奉行。
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，“行己有恥，使於四方，不辱君命”，“道不遠人。
在術業有專攻的同時,他們也是行己有恥、修身守道的楷模。
《吳子》曰：“凡制國治*，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。
因為他們都是讀書人出身的士大夫，士大夫為人處事的特點是“行己有恥”，遇沮而退，而不是沒臉沒皮，忍恥求進，潛身縮首，苟圖衣食。
孔子認為有道德的人應“行己有恥”,即要有羞恥心。
導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。孔子
清閒貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法,是謂婦德。
如果仍然要父母*心仍然不斷折磨父母並且沒有因此有恥辱感。
孔子認為,“君子懷德,小人懷土”,一個志士仁人,必須關注德行,“行己有恥”,即對自己的行為有羞恥之心,有道德感、榮譽感。
人有恥，則能有所不為。
孔子、孟子、荀子先哲們對恥的知見很清澈,“行己有恥”,“無羞惡之心,非人也”,“不知羞恥,乃不能成*”。
孔子的弟子問他“士”的標準,他説“行己有恥”。
“行己有恥”才能知錯認錯,“擇其善者而從之,其不善者而改之”。
出門沒有衣服，進家沒有糧食，內心積有恥辱之感，就會一起來發動*，而且無法禁止。
子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。
那什麼叫做有恥啊，我有恥了二十多年只不過是一人見人踩的小蝦米，我就無恥了這麼一小下眼見就要出名了你説這恥不恥的我還有必要理嗎？順便告訴你一個真理：小蝦米的有恥一點都不金貴，那些名人大腕的無恥還真沒有多少人記恨，就現在這個時代裏吧，只要你敢出名就有人敢頂禮膜拜，甭管你是怎麼出的。
“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”,“行己有恥,使於四方,不辱君命”……昨天,廣州珠島賓館迴盪着孩子們朗朗的誦讀聲。
道之以德,齊之以禮,有恥且格。
“行己有恥”才能知錯認錯，“擇其善者而從之，其不善者而改之”
●哪裏有怯懦，哪裏就有恥辱印度。
儒家君子“行己有恥”,正是因為他知道自己有尊嚴,不會去做貶損自我尊嚴的事情而讓自己感到恥辱。
“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”,“行己有恥,使於四方,不辱君命”,“道不遠人。
清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。
使用它沒有恥辱感，除了你和計算機外甚至沒有人知道你用過它。
人，沒有自尊心就不可能有恥辱感，沒有恥辱感就不可能有自尊心。
人，應有有恥辱感，沒有恥辱感就不可能有自尊心。
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