北大中文系藏龍卧虎，文人墨客羣芳爭妍。
儒士、文人和官僚的三位一體，構成了唐代文人的基本面貌。
莊裏人多是獵户,不通文墨,在這個文人當道的時代很是吃虧。
出現這種現象的原因很多，其中文人尤其是佃文謀生的布衣文人的代耕行為，是一個關鍵因素。
出版商付給他僱傭的文人很低的費用。
丈夫就是這樣,文人無行沒有骨氣。
可見，唐代的任俠風氣，顯示了與文人、文學的密切關係。
*文人雅集源自三國時期建安文士雲集鄴下,詩酒唱和,觴酌流行,開以文論道之先河。
瞭解遊宦散文的特點後，再來審視*本地文人的散文面貌，就非常容易切入了。
晚明市民文化造就了一種具有時代特點的惟我獨尊、狂傲無比的文化人格，其所折*出來的文化光芒，沐浴着晚明文人士子的旅遊心理和言行。
他有幾分象歐文筆下令人惋惜的那個“可憐巴巴的作家，”從天才夢墮落為僱傭文人。
在文學界,文人相輕是人所共知、臭名在外的.
蘇軾雅人深致,富於文人氣質。
我本是一個半吊子的“文人”而已，直到最後還是“文人積習未除”的。
網絡是個被文人雅士吹呼得神乎其神的地方，也是個被同樣的文人雅士貶斥得一文不值的地方。
御用文人在事實面前不得不低下了頭.
沒有文化,胡塗亂抹或想當然地來那麼幾筆,算不上文人畫。
*文人雅集源自三國時期建安文士雲集鄴下，詩酒唱和，觴酌流行，開以文論道之先河。
從古至今,文人雅士對文玩情有獨鍾,它被視為一種帶有文雅氣息的雅好,它也被賦予了深刻的傳統文化內涵,也是一種傳統文化的體現、傳承。
平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文人爭名，三不與無謂人爭氣。
范進是個迂腐的文人。
你們這些半瓶子醋文人，害人不淺啊。
站在我身後的,是無數人文人墨客,遷客騷人。
進入欄目免費論文付費論文職稱論文畢業論文轉讓論文論文指導外文翻譯檢測論文人民是**和建設事業的根本出發點，是黨領導與執政的根本所在。
千百年來，文人名士雲遊九華，雅興不衰，留下大量詩文名作。
其中游宦文人所創作的散文作品，在*彎古典散文史上，更具有奠基者與啟蒙者的地位。
文化人不僅不為“比較淺”的觀點惶恐,甚至還故意“曲學阿世,虛談眩人”——這一*文化傳統中最為令人不恥的文人品行,如今竟承衣缽者眾。
結語部分總括全文，重申序文的文學化、**，探討序文出現與文人著述觀念的關係問題。
大俠,有言道‘文人無行’,對這幫混飯吃的卑鄙小文人,何必如此在意。
新文化運動前，白話文小説是不登大雅之堂的俗人玩藝兒，有水平教養的文人都是吟詩作賦。
古往今來，憂國憂民一直是文人志士寫詩作文的主要內容。
自古文人與美人,是結着不解緣的;幾多偉大文藝作品,都是以香草美人為題材,為背景的。
他是個咬文嚼字的迂腐文人。
説到宋代文人畫作,唐代王維的破墨,王恰的潑墨,已開文人畫先河。
他扮演的是個落魄的文人。
從傳統文化的角度來分析，安土重遷的文化傳統為文人們鑄就了故土難離的戀鄉情感模式。
南北朝時期，一些南朝文人模擬公文形式創作了許多俳諧文。
建安後期，文人宴集、遊覽、出征等活動的廣泛展開，大大拓展了建安文人文學創作中的抒情方式。
文萃苑內,到處熙熙攘攘,文人雅士們互相打躬作揖,談人生,説理想,盡一派温文儒雅,彬彬有禮,連劉經緯這人説話頓時也文縐縐起來。
本文選取建安與正始兩個時期，對文人仕宦心態及其詩文進行探討。
當一個文人到了文師以後就可以使用脱口成章了。
歐文和庫珀的作品即或受過奚落，同時代的人不得不承認他們是文人中的佼佼者。
再加上來來往往大都是文人,“秀才人情”便是送書。
要促進文藝工作者進一步加強團結，相互學習，相互激勵，提倡文人互勉，反對文人相輕。
智慧的*文人令我思如泉湧。直至今日，我仍堅持用*文學的技巧和邏輯來寫英文散文。
無形之中使文人相輕的現象蔓延了。
庶出文人在與家人的互動上，通常面臨較複雜艱困的人事與環境。
李嘉誠雖然出身貧寒人家，可他言行舉止都給人以温文爾雅的文人氣質。
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