問題詳情：
閲讀下面的文字，完成1～3題。
文化決定了人與人之間的關係，沒有人能夠超越文化而存在。文化就是創造，每一種文化都體現了人類的智慧。人類的發展史就是文化創造的歷史，沒有創造也就沒有了文化的生命。文化既有開放*，也有封閉*。各種文化之間，既可以融合，也會發生衝突。人類創造了文化，文化也改造了人類。文化具有穩定*，又能夠與時俱進。文化是一個永遠也説不完的話題。
*是龍的國家，中華民族被稱為“龍的傳人”。龍能騰空潛水，能昇天入地。龍究竟長的什麼樣呢？誰也沒有見過。其實，龍是*先民的一種圖騰。在*骨文裏，龍字有幾十種寫法。最早記錄龍的書是《易經》，有“飛龍在天”“龍躍於淵”的記載。後來，經過數千年的演化，關於龍的傳説，越來越豐富。過去有一種觀點，認為龍是單一形態，有一種標準化的、規範化的、統一化的龍，上下幾千年，一以貫之。其實，歷史上並不存在固定不變的標準龍，並不存在固定形態和模式的龍。今天人們常見的龍，多半是宋元明清時代的龍，這種龍是在上下幾千年間演變形成的，既不是龍的原初形態，更不是龍的惟一形態。發展變化才是龍的本*。
龍的起源發展，大體上是與中華文明同步前進的。*大學的龍文化專家王東先生認為，按其來龍去脈，大體分為四大階段：第一階段，公元前3000年前後的中華文明起源期，大體相當於通常所説的炎黃時代，存在着十來種原龍形態，是古代民族融合的象徵，成為*原始國家起源的文化標誌。第二階段，公元前1000年前後的中華文明雛形期，大體相當於夏、商、週三代的殷周之際。這時期的夔龍“頭上有角，身體能飛”，作為龍的雛形已成，併成了*古代民族融合和國家的文化象徵。第三階段，公元前500年到公元元年前後的中華文明定型期，從春秋戰國到秦漢之際，這一時代龍走向基本定型的飛龍形態，併成為*古代文明與*集權國家的文化象徵。第四階段，公元1000年前後的中華文明轉型期，大體相當於*封建社會的兩宋時代，這一時代龍向着二元格局的黃龍形態發展：一方面龍更多地成為國家意識的皇權的象徵，另一方面在民間社會心理中龍成為與農業農民休慼相關的水神象徵。
如果説近現代是第五個階段的話，那麼今天的龍已經成為中華民族現代復興的象徵。陳富成先生認為，龍紋演化基本沿着一條主線進行，即蛇龍──夔龍──應龍──蒼龍──黃龍。定型後的龍的特點是：牛首、象鼻、鹿角、馬鬣、牛耳、蛇身、鱷棘、鷹爪、魚尾。龍顯示了中華民族的勤勞勇敢和聰明智慧，體現了中華民族非凡的創造力和審美理想。
1．下列關於文化的相關特點，表述不準確的一項是 （ ）（3分）
A．人與人之間的關係是由文化決定的，沒有人能夠超越文化而存在，文化就是創造，文化創造了人類。
B．所有文化都體現了人類的智慧，既有開放*，也有封閉*，既可以融合，也會發生衝突。
C．文化是穩定*與可變*的對立統一，某一個特定的歷史時期它會相對穩定，但同時又能夠與時俱進。
D．人類的發展史就是文化創造史，文化創造的歷史就是人類發展史，兩者相互依存，沒有創造就沒有了文化的生命。
2．下面説法與原文信息相符的一項是 （ ）（3分）
A．*是龍的國家，中華民族被稱為“龍的傳人”。正因為龍能騰空潛水，能昇天入地，因而被*先民視為圖騰。
B．龍成為*古代民族融合和國家的文化象徵的中華文明雛形期相當於夏、商、週三代的殷周之際，這時期的夔龍“頭上有角，身體能飛”，作為龍的雛形已成。
C．龍並非單一形態，也不存在一種標準化的、規範化的、統一化的龍，發展變化是龍的本*，最終形成了相對較為固定的形態。
D．陳富成先生認為：龍紋演化基本沿着一條主線進行，即蛇龍──夔龍──應龍──蒼龍──黃龍。定型後的龍的特點是：牛首、象鼻、鹿角、馬鬣、牛耳、蛇身、鱷棘、鷹爪、魚尾。
3．根據原文內容，下列推斷不正確的一項是 （ ）（3分）
A．龍顯示了中華民族的勤勞勇敢和聰明智慧，體現了中華民族非凡的創造了和審美理想，足以*文化就是創造，並充分體現了人類的智慧。
B．文化具有穩定*，又能夠與時俱進，龍的起源發展，大體上是與中華文明同步前進的。*大學的龍文化專家王東先生和陳富成先生充分論*了這一觀點。
C．據龍文化專家王東先生的觀點，龍的起源發展，按其來龍去脈，大體i分為四大階段。前三個階段龍的形態呈現為一元格局，只在第四階段龍向着二元格局的黃龍形態發展。
D．定型後的龍的特點是：牛首、象鼻、鹿角、馬鬣、牛耳、蛇身、鱷棘、鷹爪、魚尾，可見 牛、象、鹿等動物都為人們所喜歡，然而它們中的任何一種都不可能取代龍在中華民族的地位。
【回答】
1．A（“人類創造文化”並非“文化創造人類”）
2．C（A強加因果，“龍能騰空潛水，能昇天入地”直接作為事實呈現顯得牽強；B“大體相當於”並非“相當於”；D.並非都是陳富成的觀點，標點使用有誤）
3．B（陳富成的觀點並未*龍的起源發展與中華文明同步前進）
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