合則渾，離則散，一人而兼統四體者，其身全乎！
一用勁,下腹馬上湧起一股熱流,散入四體百骸,登時充滿力氣。
頓時一股絲絲的涼意從靈石上直透入他的身體,讓他上至天靈,下至湧泉,四體百骸,經脈肉骨,無不通體舒泰,心爽神清。
脱下“疲憊不堪”，換上“愜意滿懷”，鋪上“四體通泰”，枕上“物我皆忘”，蓋上“心曠神怡”，祝福今夜夢裏“花好月圓”！
他打算花半年時間臨摹另外三種字體,然後再半年融會貫通,到了考學的時候,四體楷書代表*特*,能算得取法乎上,出手不凡了。
著《四體書勢》,論述草、章草、隸、散隸四種書體的演變,並保存了一些書法史料。
介紹了集散型控制系統在檸檬*四體三效蒸發結晶過程中的應用。
*大學2007年校運動會如火如荼的在五四體育場展開，首先進行的是學生體*團和教工體*團的健美*和廣播體*表演，隨後是各類田徑比賽。
一張一弛是正道，二者得兼剛柔濟。三老四少多眷顧，四體百骸常舒展。五藴皆空等閒過，六根清淨病邪除。祝你開心常歡笑，下班心情妙妙妙。
其書法四體皆能，以隸書、行草為最著。
進到卧房,四下悄無聲息,只見七八個丫鬟垂手侍立,羅衾下房黼面無血*,四體無力。
鄭毅是一個標準的城市人，四體不勤五穀不分，自然是沒開過拖拉機這種履帶車輛的。
三個月後的某天，正在修煉中的葉秋突然感到體內正常遊走的魔功真元瞬間暴走，不受控制地在四體百骸，奇經八脈中到處亂竄。
君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。
據西晉衞恆《四體書勢》記載,張芝學書即如醉如痴:“凡家之衣帛,必先書而後練之。
經20餘年諸體陶染,寇克讓的書法已四體皆能,尤擅真、草二體。
同時，無數的熱流從四體百骸中湧將出來，最終匯聚成為一股澎湃強大的浪潮，在身體裏滾動着。
讓他上至天靈,下至湧泉,四體百骸,經脈肉骨,無不通體舒泰,心爽神清。
直到酒入腹中,騰地起了變化,如一團火在體內燃燒,不過烈勁方起,便又消失,透過經脈向四體蔓延,甚是爽暢淋漓。
根據《晉書·武帝紀》、《律曆志》、荀勖《穆天子傳序》、衞恆《四體書勢》,魏襄王是墓主。
飢不遑食四體疲,女工織兮不敢遲。
新時期的學校，培養的學生不應是四體不勤，而應德、智、體、美、勞等方面全面發展的新人。
並且四體糾纏隨着系統的初始態和失諧量的變化而變化。
國文精選館
