“先驗*”簡單造句，先驗*造句子

需要在憂鬱、恐懼和寂寞之間作出區分。憂鬱指向最高世界，它伴隨的是這個世界的虛無、空虛、易朽的感覺。憂鬱指向先驗的東西，同時它又意味着與先驗的東西的不相融*，是我和先驗的東西之間的無底深淵。與這個世界相比，憂鬱更具先驗*，更是越出此岸世界囿限的超越。但它面對先驗的東西述及的是孤獨。這是我此岸的生活與超驗生活之間趨達白熱化的衝突。恐懼與寂寞指向的是最低世界。恐懼述及的是出自最低世界而威脅着我的危險*。寂寞述及的是這個最低世界的空虛與下流。再沒什麼比寂寞之空虛更絕望和更可怖的了。

人們對何為最佳匯率制度的看法常常更多出自先驗*理念，而不是實踐後的經驗。

歷經了先驗*的主觀理論架構，體驗*的感同身受而走向超驗*的終極關懷。自然，更具有時代*、實踐*與深刻*，影響更為持久、深遠。

我來把這張表説完：，“先驗*，意識，上帝，人類，等。”

實際上，亞氏的“中產階級”政體不僅是主觀*產物，帶有先驗*和空想*，而且還具有極強的階級*。

依據制度經濟學、管制經濟學的理論，運用先驗*經濟學模型方法對會計信息內部*管制理論展開研究工作。

魯迅在揚棄嚴復進化論的基礎上,通過自己的價值實踐、值矛盾、值選擇並與馬克思主義有機結合,提出的“一要生存,二要温飽,三要發展”的人*進化觀;歷經了先驗*的主觀理論架構,體驗*的感同身受而走向超驗*的終極關懷。