只有讓一個正常人變成瘋子,用這種方式朱耷遂“脱殼”“逃禪”。
一百居士佛教給詞學注入憂患意識、苦空觀念,促進逃禪遁空詞的滋生與發展。
晚明*、經濟、文化領域的一系列變化引起了士人價值現、人生觀和道德觀的改變,出現了逃禪歸隱、棄儒從商、縱慾享樂之風。
“洪憲”破產之際,深陷絕望的楊度誓稱“從此披髮入山,不願再問世事”,自號“虎禪師”,學佛逃禪。
清初之遁入空門者,非逃禪乃避薙髮也,故於佛門戒規亦不盡謹持。
於是,他變服為僧,逃禪結廬,出家羅漢門,哀歎道:“吾廿載飄零絕島,棄墳墓不顧者,不過欲完發以見先帝於地下,而卒不克!其命也乎”。
“洪憲”破產之際,深陷絕望的楊度誓稱“從此披髮入山,不願再問世事”,自號“虎禪師”,學佛逃禪。
明末清初以來,格於形勢,士大夫逃禪者眾,高僧輩出,詩僧輩出,文風鼎盛,蔚為大觀,對嶺南文化的發展產生了廣泛而深遠的影響
“洪憲”破產之際,深陷絕望的楊度誓稱“從此披髮入山,不願再問世事”,自號“虎禪師”,學佛逃禪
明末清初以來,格於形勢,士大夫逃禪者眾,高僧輩出,詩僧輩出,文風鼎盛,蔚為大觀,對嶺南文化的發展產生了廣泛而深遠的影響。
有唐一代,文人因科舉而逃禪與僧人因科舉而還俗屢見不鮮。
一百“洪憲”破產之際,深陷絕望的楊度誓稱“從此披髮入山,不願再問世事”,自號“虎禪師”,學佛逃禪
介忽逃禪煮石之間,“素喜清霜黃菊淡,兼懷玄鶴白雲深”,是其人也。
為伊消得人憔悴,散淡悟逃禪
蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。