機在於應事，戰在於治氣。
自安於弱，而終於弱矣；自安於遇，而終於愚矣。
終於成為現。
愛，融於包容；和，興於團結；德，奉於友善；禮，表於言語；孝，敬於父母；勤，貴於堅持；儉，成於節約；義，謹於忠誠；律，源於修身；行，始於足下！
隱患險於明火，防範勝於救災，責任重於泰山。
把新詞銘記於心。
在下位不獲於上，民弗可得而治矣；獲於上有道，不信於友，不獲於上矣；信於友有道，不順於親，不信於友矣；順於親有道，反諸身不誠，不順於親矣；誠身有道，不明於善，不誠於身矣。
大隱隱於市,真正的高手都蟄藏於民間。
在這樣的時刻，你將無關於生活、無關於愛情、無關於微笑、無關於朋友甚至無關於死亡。
總是關於我，關於我的抉擇，關於黎明，關於薄暮，關於索求與渴慕，關於所有的碾轉反側，關於這世間任何，可以一一計算的得失。席慕蓉
由於這些變量屬於整個計算器，所以它們直接連接於這個主面板。
畢業於山西大學中文系。
道成於學而藏於書，學進於振而廢於窮。
相忘於流年，漠然於街頭。
夫道成於學而藏於書，學進於振而廢於窮。王符
病不可治有六失者，失於不審，失於不信，失於過時，失於不擇醫，失於不知病，失於不知*。徐春甫
‘我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。
大蕉類似於香蕉。
今年它集中於‘關於開放式網絡的教育’。
道出於平和安靜，德出於謙和大度，慈出於博愛真誠，善出於感恩包容，福出於滿足快樂，喜出於健康成就，友出於平時一點一滴的關愛。
和謝添、於洋都是鄰居,於是就把謝添、於洋也約了過來。
魚生於水，死於水；草木生於土，死於土；於道，死於道。
愛始於仁，誠源於信；德成於行，學精於勤；禮倡於和，義忠於情；貞報於國，心奉於民；善從於踐，孝溯於敬；己嚴於律，人貴於品；家和於孝，國強於正！
他精於雕刻。
青年長於創造而短於思考，長於猛幹而短於討論，長於革新而短於持重。弗蘭西斯·培根
一切取決於天氣。
不足於行者，説過；不足於信者，誠言。
人們懶於改造世界必然勤於改造自己，懶於改造生產方式，對了，懶於進行思想勞動必然勤於體力勞動，懶於創造*的思想活動必然勤於死記硬背。
針織裙適於摺疊包裝。
成於思，讓於禮，寬於心；始於仁，止於善，精於勤；節於儉，感於孝，謙於聽；敬於長，修於身，正於己；厚於德，誠於信，敏於行！
人活於世，或輕於鴻毛，或重於泰山。
漂浮套管用於使降落於海面的航天艙浮於海面。
關於愛情的科學傳説始於田鼠。
il-用於l 之前（illogical）;im-用於b、 m、 p 之前（imbalance,immaterial,impossible),ir用於r 之前（irresponsible)
行成於思，毀於隋。業精於勤，荒於嬉。
十三等於一。
她是否過於偏執？
若能如此,於己、於人、於整個行業、於公共利益以及於制度的進步,都不無裨益。
這場危機趨於和解。
業精於勤荒於女喜，行成千里毀於隨。
齊一變，至於魯，魯一變，至於道。孔子
信仰有異於迷信，若堅信信仰甚至於迷信，則無異於破壞信仰的東西。
文明源於生活，又愉悦於生活；文明源於思想，又豐富於思想；文明源於境界，又提升於境界；文明源於行動，又作用於行動；文明源於中華，又輝煌於中華。
人之相擁擁於禮，人之相忠忠於義；人之相敬敬於長，人之相行行於善；人之相立立於志，人之相伴伴於愛；人之相頌頌於德，人之相省省己身！
明於治亂,嫻於辭令。
不溶於水,溶於**和王水,也能溶解於強鹼,生成砷*鹽。
不受限於新產品。
高地的，內地的屬於，關於，或位於一個高地的。
子孺避權，明哲保身；楊李弄權，誤國殄民。蓋權之於物，利於君，不利於臣，利於分，不利於專。
城市屬於你，綠茵屬於你。
言飾於外，志藏於中；言發於先，行成於後。
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