在*現代文學批評史上，梁實秋代表的是一種倫理批評的模式。
它們一直深刻影響着20世紀漢語文學批評的基本走向，是20世紀留給漢語文學批評的獨特遺產。
文學批評、文藝理論俄爾甫斯回頭,宋琳著,*大學出版社。
在*文學批評史上，《文心雕龍》在思想和藝術上都達到了極高地位。
新歷史主義批評是二十世紀最重要的文學批評流派之一，它濫觴於二十世紀八十年代歐美文學評論家對文藝復興的興趣。
虹影個案的出現將對新世紀當代文學批評起到啟示作用。
新時期以來，伴隨着西學東漸及本土批評傳統的重新梳整，*文學批評學煥發出前所未有的學術活力。
一些文學批評家甚至還出版了一本名為《給餘華拔牙》的評論集，嘲弄餘華的第一份職業是牙醫。
這些民俗意藴的生成，取決於賀拉斯對其文藝民俗的文學批評觀念表達。
但可以肯定的是，韋勒克的批評理論思想對當代*文學批評的發展有深刻的啟發意義和借鑑價值。
孟二冬學科專長為*文學史及*文學批評史，研究方向為魏晉南北朝隋唐五代文化，是我國當代高校教師的典範。
第二章研究阿多諾“論説文”的文體形式，勾勒出“非同一*”寫作的文體特徵，並將其與解構主義文學批評方法作比較。
對這些文本網鏈的描述與分析，從一個方面揭示出錢鍾書的文學批評與西方互文*理論的對話關係。
《瓦爾登湖》是一本絕好的書，而梭羅那樸素的文風驚人地貼近當今——雖然他的文學批評網絡和我們的不同。
第四章，着重介紹該學派主要成員葉公超、李長之、常風、鄭朝宗等的生平、思想個*及文學批評的基本特點。
它能把複雜的含義濃縮在極小的篇幅之中，這就是論詩絕句在文學批評作用上所恃有的最大長處。
*盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。於是產生了印象主義的又喚作自我表現或創造的文學批評。文藝鑑賞當然離不開印象，但是印象何以就是自我表現，我們想不明白。若照常識講，印象只能説是被鑑賞的作品的表現，不能説是鑑賞者自我的表現，只能算是作品的給予，不能算是鑑賞者的創造。印象創造派談起文來，那才是真正熱鬧。
這樣的文學批評，不能不説是一種言之無物的文學批評。
從文學批評到理論建構是詩學的生成模式之一。
但葉晝的批點富有文學批評價值，特別是他的人物論在整個明代戲曲理論批評中比較突出。
在*文學批評史上，《文心雕龍》無疑是最有影響力的作品之一。
意義之闡釋事件之揭示——關於文學批評的主客觀取向。
古丁是用創造學理論解讀文學創作過程、研討文學欣賞活動的較早的現代文學批評家，他的文學創造理論對於揭示東北現代文學創作規律，具有重要意義。
第三部分論述了海登理論對新歷史主義文學批評流派和國內新歷史主義文學創作的重要影響。
從詮釋學角度可以發現李健吾的文學批評具有客觀主義和歷史主義兩種詮釋傾向。
他這一時期的文學理論建樹和文學批評活動，為新文學現實主義流派的理論建設奠定了初步的基礎。
這本書是由兩位80年代的明星學者所著，一位是哲學家、歷史學家李澤厚，一位是文學批評家劉再復。
其次，從純文學角度解讀虹影作品，找出虹影文本中明顯的文學*因素，分析作品的藝術價值，並揭示出虹影始終不能被一些傳統文學批評家接受的內在原因。
梅列日科夫斯基對普希金的研究是從人文文化的視角進行的，他在自己的主觀文學批評散文中從多個方面確認了普希金對於俄羅斯、歐洲以及整個世界文化的重大意義。
一百據説，西方文學批評自其誕生之日就迫切希望文學死亡，此後聽起來它似乎總在死亡着，但事實上它總也未死，並因而特別有幸聆聽那不絕如縷但決不新鮮的死亡判決。
美學批評是最切近文學批評本義，最有創造*的批評。
文學評價是文學批評的組成部分之一，但後者不能完全涵概前者。
文化詩學是形成於上世紀80年代美國的一種新的文學批評思潮和批評流派，已然成為當今西方批評界的一種顯學。
但在文學批評史上，《滄浪詩話》也是一部爭議不斷的詩學著作。
現任清華大學哲學系教授，博士生導師，曾師從著名美學家葉朗、著名文學批評家謝冕。
“另一個令我驚喜不已的是,當我發現1910年的錢仁貴譯本中竟翻譯了毛宗崗(*清初文學批評家)的批語,眉批與夾批都有。
獨角獸》是被文學批評家研究得最細緻的小説之一，為他們“在意思中發現意思提供了狩獵場”。
本文主張對文學批評的方法重新的加以檢討，俾使兩*的文學寫作中的*“無意識”成為探討的對象。
解構主義在學術界與大眾刊物中都極具爭議*。但它仍舊是一個當代哲學與文學批評理論裏的一股主要力量。
1831年，坡寫出了自己的第三首詩，《詩集》，但此作品並未為他帶來財富或聲名，所以他轉向創作科幻和文學批評。
京派批評涵蓋文學批評和其他各類藝術批評。
著名文學批評家,著有《*文學批評》、《*散文概論》、《春秋三傳考*》、《左傳通論》、《尚書今語》等多部。
若究詰其故,這正是西方文學批評家所謂“雄偉文體”。
毛詩之學的主要貢獻在經學，文學批評史對毛詩派的理論文獻有自己的關注重心和解讀立場。
由於“十七年”時期文學批評文體強烈的政論**，所以在結構方面潛在地存在着“辯難體”的特徵。
他的劇作因其對官僚主義、市儈習氣和社會積習批判*的諷刺而為文學批評中的庸俗社會學所不容。
回望朱光潛先生説理透徹明白曉暢的文論風格，並分析他這種文風的形成原因，對當下的文學批評是縣有啟發意義的。
第三章分析了來自日益擴展的解構*文學批評陣營的研究，為的是確認這一範圍內的主要特徵以及變化中的恆定者。
新歷史主義是文學批評界最新出現的文學批評方法之一。
從文獻學、古代文學理論方面考察，現代“文學批評”與古代“文章學”歧異分明。
成仿吾的文學批評思想是多元的，他充分肯定了文學的思想*和社會使命。
從對沈從文關於“海派”作家穆時英和“京派”作家馮文炳的評論就可以管窺沈從文文學批評的旨趣與風格。
中道原則是王蒙後期提倡的人生法則和處世哲學，對他的文化選擇和文學批評觀念產生了直接影響。
這本小説的上下兩部分別在2005年和2006年問世後，遭到了全國上下文學批評家們的反對聲浪。他們認為，這部小説把無賴歌頌成英雄，而且為了搏人一笑小説淪落到了粗俗的地步。
京派批評家認為文學批評不是文學的附庸，而是有着自身*的價值。
新時期以來對茅盾文學批評的研究，有肯定和貶抑兩種態度。
因此，對王弼文學批評理論範式的研究在當前仍具有十分重要的現實意義。
最近我們看到一個來自英國的所謂的文學批評家聲稱南非其實一直都是一個“混種社會”，有的是“混種文化”。
詞話是一種重要的文學批評形式。
綜覽全局，美國在詩和文學批評上，在歷史與其他文學研究上的成就，令人十分驚歎。
這些信件對《小説月報》這一刊物和整個新文學的發展尤其對新文學批評的構建都是起着至關重要的作用。
審美批評就是以審美為圭臬的文學批評。
美國20世紀著名文學和社會批評家埃德蒙?威爾遜以不輟筆耕的半個世紀向公眾展示了他獨特的文學批評觀。
在一年前的特里演講中，我想是一年前，特里·伊格爾頓是非常有名的馬克思文學批評家，但他從小到大就信奉天主教。
在他們看來，文學批評必須以文本為中心，堅持客觀主義，才能實現對文學的科學研究。
談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個*，必用孟子所説的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心裏的惱怒。在。林語堂
《文心雕龍》是我國古代一部體大思精的文學批評專著，對這部文學理論的研究已經取得了豐碩的成果。
女*主義文學批評的問世動搖了西方几千年來所賴以生存的社會基礎和思想觀念，並作為批評方法之一成為21世紀的“顯學”。
《文心雕龍》作為*文學批評史上理論體系最為周全詳贍的理論專著，對後世產生了極為深遠的影響。
*古代文學批評史上對東晉玄言詩和宋代説理詩歌的批評存在一定相似度。
從存在方式上看，文學批評的權威屬於觀念形態。
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