問題詳情：
（2019·岳陽）閲讀下面的議論文，完成題目。
柔軟地帶
①菜市場外，路邊小販在和城管交涉，對收攤的要求，討價還價。“再等會兒，再等會兒。“不能再等了，你再不走，我就要丟飯碗啦!”
②我饒有興致地駐足傾聽，觀看。我看到了一種新的東西——一種存於人的內心的柔軟地帶。社會總是在進步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流只用動作——他們飛起一腳，小販的萊籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個地點，我看到過多起。
③我站在雙方的立場上去想，好像誰都沒有錯:小販提籃賣點小菜能有什麼錯?城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什麼錯?需要那麼尖鋭地對立嗎?
④幾天前，我看過一本書，書中有個細節: 1992 年2月，柏林牆倒塌兩年後，守牆士兵亨裏奇受到審判。在柏林牆倒塌前，他*殺了一位企圖翻牆的青年。法庭上，亨裏奇的律師辯稱亨裏奇僅僅是在執行命令，別無選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發聵。他説:“作為*察，不執行上級命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把*口抬高一釐米的權利。”把*口抬高一釐米，這在法律管轄的範疇之外。在任何情況下，只要人的內心不是鐵板一塊，應該都能做到。
⑤法律和法規是堅硬的東西。如果不夠堅硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設，除此，生活還需要剛*之外的柔軟地帶;人的內心，也應該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知。
⑥絕對的 “神聖”，許多都化成後來的“荒誕”。因為世間沒有什麼比時間和常識更為強大的東西，它們的檢驗，能夠摧毀人們心中曾經毫無懷疑的確信與堅守。
⑦因此，在是與非之間，在權力與慾望之間，需要建立一個緩衝地帶，這個緩衝地帶能給後來的進與退留一點餘地，給調整與糾偏留一點空間，而這， 需要人們的內心有一塊可以鬆動的柔軟部分。
⑧記得一個有趣的細節。早在20世紀20年代，胡適就和魯迅商量着要改寫《西遊記》的最後一回。到了1934年，胡適終於將《西遊記》的最後一回做了改寫。“觀音點薄添一難，唐僧割肉度羣魔”，——單看題目就知道唐僧做了些什麼。
⑨唐僧的內心始終有個柔軟地帶，不似悟空見了妖魔一棒打死那麼簡單，因為妖魔是打不絕的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或寵物。改寫的部分，胡適讓唐僧終於割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的慾望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最後，待到東方滿天紅霞時，唐僧摸摸全身，肌肉復生，豐潤如初。
⑩這就是柔軟的力量——對立被緩解，和解也已達成，唐僧也終於將大慈悲進行到底.
(文/查一路，有刪改)
1.通讀全文，説説“柔軟地帶”具體指什麼?
2.第④段運用了什麼論*方法?請分析其作用。
3.將下面這則鏈接材料作為本文文的論據，可以嗎?為什麼?
(鏈接材料)在機場辦機票的時候，工作人員要是看到帶2歲以下的孩子坐飛機的乘客，只要飛機上的座位坐得不是特別滿，他們往會把這類乘客安排在一個空座位的旁邊。
4.第⑤段畫線句“生活還需要剛*之外的柔軟地帶”，對這個觀點，你怎麼看?寫段議論*的文字，表明自己的看法。
【回答】
1.“柔軟地帶 ” 指生活中剛*的規則下良知的靈活變通。
(解析)本題考查文章的論點。“柔軟地帶 ” 是本文的題目，也是本文的論題，其具體所指的內容，即是文章的中心論點。從第⑤段至第⑦段的理論論據和幾個事實論據，尤其是“硬的是原則”“軟的是良知”等詞語，即可總結出中心論點。
2. 舉例論*。以典型的事例來論*觀點、講述道理，既有一定的故事*，吸引人注意，又能給人事實勝於雄辯説服力，讓人無可置辯。
(解析)本題考查論*方法。首先依據題幹要求研讀第④段，該段主要敍述守牆士兵亨裏奇因*殺一位企圖翻越柏林牆的青年而受到審判這件事，可知其運用了舉例論*的方法。從該段最後一句的“只要人的內心不是鐵板一塊”來看，其作用是為了論述“柔軟地帶”。當然，答題時要記住舉例論*的一般作用，按照回答這類題目的答題模板答題就可以了。
3.可以。這個工作人員的作法就是選文強調的“柔軟地帶 ”，既不破壞規則，又給弱者以關懷和幫助。
(解析)本題考查論據的運用。選擇論據要圍繞論點，論據的作用就是為了*論點。這個事例中，“飛機上的座位坐得不是特別滿”——不破壞規則；“2歲以下的孩子”“把這類乘客安排在一個空座位的旁邊”——給弱者以關懷和幫助。由此可見這則鏈接材料作為本文文的論據。
4. 我認為不需要。生活需要規則，“柔軟地帶”其實是規則的漏洞。本來就有好事之人會去鑽這些漏洞，如果執法者再給人以 “柔軟地帶”，等於在縱容這些人投機取巧，其實是在傷害更大人羣的正當利益。（同意觀點亦可）
(解析)本題考查學生的感悟能力。這是一道開放*題目，答題時首先必須明確觀點，肯定或者否定，二者選一，不能既肯定又否定。然後選取論據來*自己的觀點。當然，依據題幹“寫段議論*的文字”這一要求，要選取理論論據，不要選取事實論據。
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
國文精選館
