問題詳情：
（一）文言文閲讀（19分）
閲讀下面的文言文，完成10～13題。
遊褒禪山記
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好遊者不能窮也，——謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
於是餘有歎焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
10．下列各句中加點的詞沒有活用現象的一句是（3分 ）（ ）
A．其下平曠，有泉側出
B．有志矣，不隨以止也
C．火尚足以明也
D．至於幽暗昏惑而無物以相之
“此餘之所得也”一句，總括了作者的遊覽體會，不屬於“所得”的一項是（ 3分 ） （ ）
A、世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
B、力不足者，亦不能至也。
C、至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
D、餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
對這段文字的解説，不正確的一項是（3分） （ ）
A、作者認為要到達奇偉、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。
B、作者認為只要盡了“吾志”，即使不能到達奇偉、瑰怪和非常之觀的地方，也是沒有什麼值得後悔的。
C、作者對古人求思之深作了讚揚，但古人沒有得出自己這樣深刻的結論，也可惋惜。
D．平坦和近的地方，遊覽的人多，但這些人看不到奇偉、瑰怪、非常之觀。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。（5分）
（2）既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。（5分）
【回答】
10．（3分）B（“側”是名詞作狀語，“明”是形容詞用作動詞，“幽暗昏惑”是形容詞用作名詞。）
11．（3分）D 寫悲古書不存在，以致後世傳錯了。
12．（3分）C “古人沒有得出自己這樣深刻的結論，也可惋惜”錯，作者沒有説古人不深刻。
13．（10分，每題5分）（1）我們走進去的深度，比起那些喜歡遊險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。
（2）我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
知識點：散文類
題型：文言文閲讀
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