（四）、文言文閲讀（16分）　　　　　　　　　　　　李台州傳[宋]楊萬里李台州名宗質，字某，北人，不知何郡邑。...

問題詳情：

（四）、文言文閲讀（16分）　

　　　　　　　　李台州傳 [宋]楊萬里

李台州名宗質，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質而罹靖康之亂，母子相失，宗質以父蔭，既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎?”從之西，舟所經過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆，至暮，哭而歸，不食，司馬家人哀之，必寬*之，乃飲泣強食，季思秩滿東下，所經復然，競不得。至荊州，復然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩於茗肆，垂涕。

坐頃之，一乞媪至前，揖曰：“官人與我一文兩文。”宗質起揖之坐，禮以客主，既飲茗，問其裏若姓。媪勃然怒曰：“官人能與我幾錢，何遽問我姓名?我非乞人也。”宗質起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆，願霽怒，試言之，何害?若鄉鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。”媪喜曰：“老婆姓異甚，不可言。”宗質力懇請，忽曰：“我姓展。”宗質瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿誤，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯。”宗質拜曰：“然。”右袒示之，於是母子相持而哭，觀者數十百人，皆歎息涕下。

宗質負其母以歸，季思與家人子亦泣，自是奉飯輿孝養者十餘年，母以高年終，宗質亦白首矣。

宗質乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質造朝，除知台州。朝士雲：“李台州，曾規姻家也，規無子，子台州之子。” 予一見不敢再也，亦未知其孝。

後十七年，台州既沒，予與丞相京公同為宰掾，談間，公為予言李台州母子事，予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。

贊曰：孔子曰：“孝悌之至通於神明。”若李台州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李台州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通於神明乎?非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母?予每為士大夫言之，聞者必泣。人誰無母?有母誰無是心哉?彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨何心歟? 　

9．文末所選的句子，斷句最合理的一項是（　　）（3分）

A．彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟?

B．彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟?

C．彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟?

D．彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟?

10．對文中劃線處相關的歷史文化常識解説，不正確的一項是（　　）（3分）

A．古人稱謂多涉及姓、名、字、號、諡號、籍貫、官職等，不同稱謂有一般稱呼、尊稱的區別。對已逝的長輩，稱謂前加“先”。　　

B．“靖康之亂”，指宋欽宗年間金兵南下、北宋滅亡這段歷史。“靖康”是宋欽宗的一個年號；皇帝還有廟號；後來，年號多作為記事時間，廟號則多不如此。“乾道”也是年號。

C．古代“婚姻”，指結成兒女親家，而不是指某某與某某成為夫妻、組成家庭。

D．古代官職任免升降，“除”指朝廷授予官職，到朝廷任職稱“進”，到地方任職稱“出”或“退”；“知”指到某地任主官；“致仕”、“乞骸骨”指被朝廷解除官職。

11．下面對原文的理解與分析，不正確的一項是（　　）（3分）

A．作者楊萬里素來仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之後，才寫作此文，並在士大夫中傳頌其事蹟。

B．李宗質出生後因戰亂母子失散，長達後曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。

C．為一位官員作傳，不注重其*事功，卻記敍其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚孝道，規勸世風之意。

D．文章記李台州事蹟，以尋母、認母，侍母為線索，集中筆墨描寫認母場景，詳略得當，主次分明。

12．把文中劃波浪線的句子翻譯成現代漢語。(7分)

(1) 若李台州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通於神明乎?(4分)

(2) 宗質起揖之坐，禮以客主。(3分)

【回答】

C；10、D；11、A；

(1) 像李宗質這樣，他的事和朱壽昌難道有什麼區別嗎?這不就是人們所説的至孝和神明是相同的嗎? (“茲”“謂”各1分，句意2分)

(2) 李宗質起來向她道歉，讓她坐下，行主客之禮！(“揖”“禮”各1分，句意1分)；

【參考譯文】李台州名宗質，字某，北方人，不知道是哪個郡邑的。母親姓展，是妾，生下宗質後遭遇靖康年間的*，母子失散了。宗質憑着父親的官職得到蔭賞。長大以後，到達做官的所在必定到處尋找母親，沒有找到。姻親司馬季思到蜀地去做官，宗質説：“我尋找母親，東南地區沒找到，一定在蜀地吧？”於是跟隨他到西部去，乘船經過各個州，像是縣或者是村市，一定登上岸邊，走遍這個地方大聲呼叫，喊道：展婆，展婆，到了傍晚，才哭着回去，不吃飯，司馬家的人很同情他，一定多方寬慰告誡他，他才一邊哭着一邊勉強吃點東西。等到季思任職期滿，向東而下，所經過的地方李台州仍然這樣，始終沒有找到。到了荊州，仍然這樣。每天早晚號叫呼喊，咽喉疼痛，身體疲憊，在茶樓稍事休息，流淚。坐了一會兒，一個討飯的老婦人來到他的面前，作揖説：“官人給我一文兩文錢吧。”宗質站起來向她作揖請她坐下，用主客之禮待她。喝完茶以後，詢問老人的家鄉姓氏。老婦人勃然大怒説：“官人能給我多少錢，為何猛然問我姓名？我不是要飯的。”宗質更加恭敬，道歉説：“我十分惶恐，忤逆了阿婆，希望您能停止生氣，試着説一説，又有什麼害處呢？如果或許是鄉鄰或親族，我願意傾囊為阿婆饋贈財物。”老婦人高興地説：“我的姓氏很怪異，不能説。”宗質極力懇請，老婦人忽然説：“我姓展。”宗質驚訝地站起來，抱着她，大哭道：“夫人，您是我的母親啊。”老婦人説：“官人不要錯了，我兒子有可以驗*的標記，他的右腋下有一紫*的痣，大小如杯子。”宗質跪拜説：“是這樣的。”露出右腋給她看，於是母子擁抱在一起哭泣，周圍觀看的人有幾十甚至上百人，他們都一邊歎息一邊哭泣。宗質揹着他的母親回去，季思和家人孩子也為他們哭泣，從此以後迎養母親孝順奉養十多年，母親在高齡壽終，宗質也已經白頭了。宗質乾道庚寅年間為洪倅，我當時是奉新縣縣令，多次拜見他，不知他們母子之間的這些事情。第二年，我到中都做官，宗質回到朝廷，授予台州知州。朝士們説：“李台州，是曾覿的蔭家，曾覿沒有兒子，把台州的兒子當作自己的兒子。”我見了一次不敢見第二次，也不曾知道他的孝順。十七年後，李台州去世以後，我和丞相京公一同做宰掾，談話間，京公對我説起李台州母子的事情。我八歲的時候，先太夫人去世，我終身抱憾。聽説這件事情之後，哭泣不能停止，感動並且為他做傳。

稱讚説：孔子説：“孝悌達到極點是和神明相通的。”像李台州，生下來就不知道失去母親，成年以後知道尋找母親，尋找母親卻找不到，找不到卻不懈怠，走遍半個天下，到老了才找到。昔日蘇東坡歌頌朱壽昌，至今人們都詠歎歌頌並以為美談。像李台州，他的事蹟難道和朱壽昌有什麼不同嗎？這不就是所説的至孝和神明相通嗎？如果不是至孝怎麼能和神明相通，不是和神明相通怎麼能找到母親？我每次對士大夫們説起這件事，聽到的人必定哭泣。人們誰沒有母親？有母親誰沒有這樣的心呢？他們有母親，未曾失去母親，有母親，不用等待尋找母親，母親活着有的人卻忽視並且不尊敬她，亦或者違背甚而不愛惜她，他們這是什麼心啊？

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀