閲讀下面的文字，完成文後各題。秦漢時代的普遍知識與一般思想葛兆光秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

秦漢時代的普遍知識與一般思想

葛兆光

秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。

“天”仍然是判斷與理解的基本依據。仿效“天”的構造，模擬“天”的運行，遵循“天”的規則，就可以獲得思想與行為的合理*。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神祕與權威，於是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉化為神祕的支配力量，在占卜儀式中轉化為神祕的對應關係。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據和權力基礎來自於“天”，秦漢時代皇宮的建築要仿效天的結構，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以*作的技術，於是“天”與“人”之間就被聯繫起來。首先是“一”。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統、君*威、理*法則、知識基礎和一切的終極依據。其次是“二”。“二”即*陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從*陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”並列出種種匹配的事物和現象。這説明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五*、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發生紊亂，人們就要用技術將其調整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五*的輪次。這種數字概念經歷了漫長的整合和論*過程，在秦漢時代終於以系統的形式固定下來。

溝通天地人神的權力仍然被少數術士所掌握。大多數人相信，他們由於有某些特殊的稟賦與訓練，擁有與神祕世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。

當時人們關心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恆極其困難。如果説銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內容及秦漢方士的求仙尋*鍊金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那麼很明顯，他們也努力地探索過人體的奧祕與醫療技術，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現實的追求，銅鏡銘文中那麼多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明*。三是國家。當諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認同。“天下”一詞在當時是一個較純粹的*概念，當人們逐漸有了更廣泛的地理知識之後，人們認識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，於是又常常使用“海內”一詞。“海內”一詞在當時成了*人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內的人，凡是有共同語言、習俗、觀念與服飾的海內人，都是“文化意義”上的“*人”，文化意義上的共同體已經在人們心目中確立了。      

                                                   （本文有刪改）

4．關於秦漢時代人們對“天”的認識，下列理解符合原文意思的一項是

A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結構，這只是為了營造一種神祕的氛圍，讓普通人敬畏。

B．人類的社會秩序、倫理關係都是以“天”為依據來建立的，如果發生紊亂，人們可以根據自己的意志來進行調節，使問題得到根本解決。

C．無論普通民眾還是權貴，都把“天”作為認識世界的基本依據，認為遵循“天”的規則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法*。

D．“天”是自然的法則，一切知識都與之相關，秦漢時代的人們以“天”為根本法則認識外部世界，以神仙信仰為終極依據認識自我。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．因為“天”等同於“一”，意味着絕對和神聖，所以，秦漢時代皇宮的建築要仿效天的結構，以顯示對唯一的神的崇敬。

B．一些基本的數字概念的表述顯示了天與人之間的關聯，五行、五聲、五*、五方、五祀等實際上都體現了“天”藴含的自然法則與宇宙秩序。

C．秦漢時代，在很多人的觀念裏，只有少數被認為有特殊稟賦與訓練的術士才能與天、神溝通，並非人人都具有與神祕世界對話的能力。

D．“一”“二”“五”等數字概念表達了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經歷了漫長的過程，並牽連着*古代的思想傳統。

6．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

A．秦漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據。

B．秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，*人對於幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只着重於現世與物質層面。

C．秦漢時代，人們相信永生可以實現，這樣的生死觀導致了神仙信仰的世俗化，對於“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現。

D．秦漢時代，與“天下”一詞作為*概念不同，“海內”是“文化疆域”的代名詞，“海內”的人於文化層面能夠彼此認同。

【回答】

4．C

5．A 

6．D

【解析】

4．

試題分析：這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，題幹中問的是“關於秦漢時代人們對‘天’的認識，下列理解符合原文意思的一項”；然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較；同時還要注意題幹中的問題。A根據原文可知這樣做的目的是“獲得思想與行為的合理*”，而不是為了“營造一種神祕的氛圍，讓普通人敬畏”。B原文中説“相反，如果五行、五*、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發生紊亂，人們就要用技術將其調整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序”，並沒有説“如果發生紊亂，人們可以根據自己的意志來進行調節，使問題得到根本解決”。D根據原文“對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化”，文章並沒有表達秦漢時代的人們“以神仙信仰為終極依據認識自我”的意思。解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句。聯繫上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解説要抓住本質，將解釋的含義放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求指稱代詞與稱代內容的聯繫，將稱代的內容代入原文理解，聯繫全文的傾向*，檢查該解釋是否與全文保持一致。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

5．

試題分析：本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，題幹問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”。 A 項，“‘天’等同於‘一’”於文無據，且前後因果關係不能成立。該題內容難點不在“篩選”，而在“整合”，亦即難在通過思考對文中信息進行加工整理上。高考命題的表述項一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進了命題人個人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進行加工整理的能力。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：本題考查學生對作者觀點的辨析能力，題幹問的是“下列表述符合原文內容的一項”。從選項來看，主要考查學生的推斷能力，推斷的依據應在文中。A根據原文推不出“‘五’也可以作為宇宙間一切的終極依據”的結論；B原文説“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內容，漸漸退居次要地位”，故“從來就沒有精神超越的層面，而只着重於現世與物質層面”不正確；C“人們相信永生可以實現，這樣的生死觀導致了神仙信仰的世俗化”有誤。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：現代文閲讀