閲讀下面的文字，完成16-19題。多事芭蕉張瑞 *的文人大多是喜歡梅竹蘭的，固然這些都是氣清品高的東西...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成16-19題。

多事芭蕉張瑞

*的文人大多是喜歡梅竹蘭的，固然這些都是氣清品高的東西，但用得濫了；倒是芭蕉，逸氣裏有着親切，家常裏又帶點桀驁之感，更討人喜歡，有一點真率的東西在裏面。

在畫裏，芭蕉與梅竹蘭是不能一列的。和瓜瓜果果頗為投緣。當然，文人眼裏的瓜瓜果果也不一單是菜籃子裏的瓜果．那是藴含着出塵的意味的――越是家常的便越是要出塵．也就越具有禪意。我們看齊白石的大白菜真是好，淡墨濃墨地一勾一染。簡單到不能再簡單，但簡單裏的逸氣卻又不是人人可為的了。其實，蕉較之大白菜，仙氣本來更濃一些。這樣反倒不適合齊白石的筆墨了。齊白石的筆墨有點像汪曾祺的文，都是很白菜味的東西，也是很士大夫氣的講究平和淡遠的東西。

豐子愷是弘一大師的弟子。自然也是慈悲為懷，儒雅温厚一類的人物。豐子愷倒也真作了些很具佛*的詩文書畫，但我真正喜歡着的，是他那幅“人散後，一鈎新月天如水”，覺得詩倒彷彿天生是為畫而存在的．是這樣一種渾融裏漫溢着的禪意。沒有一絲一毫的刻意為之，較之佛*，更是空靈。這真是好，但彷彿，這樣的筆意，有點温潤晶瑩有餘而率*狂放不足，也是不適合芭蕉的。倒是書法史上有個“以蕉代書”的人物，酣暢淋漓的，正是蕉身上的那種氣息。説的是那個“筆下唯看激電流，字成只畏龍蛇走”的瘋和尚懷素，於寺廟旁植蕉百畝，每每大醉之時，便於蕉葉上翻墨倒海，此時，山風嘯嘯，蕉葉滔滔，那些遊走的線條，如天地間遊走的精靈一般，自由灑脱，狂放不羈，嘯傲於塵世之上。

*人的*情本多拘謹而內斂，能張揚的本就不多，張揚又能張揚出點味道的就更少。當然，魏晉人是頗為張揚的，但觀之總讓人覺得有做戲的成分，不夠透徹。透徹的也不是全無，像劉伶，可惜越看就越讓人覺得很無賴。率*的文人讓人觀之可喜，無賴文人只讓人聞之可憎。倒是那個瘋和尚懷素更本*一些，破衣袈裟，鞋兒破，帽兒破，芒鞋走天涯，像極了武俠裏的異人，舞墨如潑，洋洋灑灑，又有着方外之人的狂傲，才真正是芭蕉的那種韻味。

不過可惜的是，淋漓如芭蕉者，在畫裏，往往只有陪襯的份兒，他們常常是要與櫻桃、枇杷這些明豔的水果為伍的。“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，要的是紅綠參差的清新可喜。若是枇杷，則一定要染出*來，芭蕉到底只是一片或濃或淡的背景。

有次讀到一則小文，是講董橋的，題為“紅了董橋，綠了芭蕉”，觀之可喜，真是俏皮得玲瓏可愛。董橋的文字，本就精靈古怪又通身靈慧，本是像極了櫻桃。董橋身上的那種現代士大夫氣，恐怕也只有用芭蕉託着，才算出味。

當然也有故作風雅的人物。用芭蕉來嬉戲，小情小調的，雖也綺麗，但到底脱不了小家子氣。比如清代的秋芙，就曾在芭蕉上題詩：“是誰多事種芭蕉，朝也瀟瀟，晚也瀟瀟。是君心事太無聊．種了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上題詩，本不是秋芙的原創。秋芙做了，只因她是那種裊娜的人物，病懨懨地歪在牀角，氣若游絲的樣子，但更多還是紫陌深處的那種沉沉的沒落味道，過於唯美了，反而不若李清照的愛蕉那麼真率天然一些。“知否，知否．應是綠肥紅瘦。”她本來就是心高氣傲的率*人物．只可惜命不好，後半生給弄得那麼*氣沉沉的。她愛蕉．倒還是早年的口味――個人早年的癖*，即便讓歲月的塵掩了再掩，也還是要不時地露出來的。那次去漱玉祠，看古幽的院內那樣的幾株芭蕉，在北地，競也活出一派淋漓，覺得芭蕉到底是很大氣的植物，也難怪易安要切切地喜歡着。

(選自《散文》2004年第6期)

16．為付麼説“在畫裏，芭蕉與梅竹蘭是不能一列的”?(4分)

答：。

17．作者在寫懷素和尚之前，先寫了豐子愷，這樣寫有什麼好處和作用?(4分)

答：。

18．結合全文，芭蕉具有怎樣的韻味，請分條敍述。(4分)

答：。

19．理解下面兩句話在文中的意思。(6分)

①芭蕉較之大白菜，仙氣本來更濃一些，這樣反倒不適合齊白石的筆墨了。

答：。

②董橋身上的那種現代出大夫氣，恐怕也只有用芭蕉託着，才算出味。

答：。