閲讀下面的作品，完成1～4題。思念是人生的*虹從維熙①在冬日裏思念起小草萌芽早春，在春日裏思念起十月的楓紅，在...

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問題詳情：

閲讀下面的作品，完成1～4題。

思念是人生的*虹

從維熙

①在冬日裏思念起小草萌芽早春，在春日裏思念起十月的楓紅，在悶熱如煮的夏日裏憶起冬日飛舞的雪片，或是在*河封凍的嚴冬突然記者是花爭豔的盛夏，都會給人的精神上帶來一絲慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那麼思念是人生四季精神上的*虹。

②隨着高科扭虧為盈的發展和電子時代的到來，人類逐漸無所不能，天與地的距離濃縮到方寸之間，固然給人類生活帶來許多意外的驚喜，但是將其放在感情的天平上去衡量，卻也發現這些現代化的東西，對人類精神上的思念形成了一種撕裂。

③不久前，孩子從美國打來電話説：“您在電腦上安上一個出像設備，我們通電話時，就可以面對面地看見彼此的形影了。”我説：“別，還是讓我留下點想象和思念的空間吧！”之所以這麼回答兒孫，因為我不想讓電子光波破壞了思念的情懷。如果電腦屏幕上出現了兒孫們的肖像，那固然有瞬間面對面的快樂，但是思念與想象之苦與樂便會隨之化為泡影。假如感情的天平永遠在平衡點上，會讓人與人之間的感情淡化；更有甚者，會使感情黴變而生菌，繼而發生病變。

④古代詩詞中的“長想思”，來自於“久別離”。*余光中老先生一首《鄉愁》的詩章，所以那麼撕裂肝腸，就是因為“久別離”而後孕生出來的“長相思”。這種鄉愁點燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。民族情愫如此，親情與愛情的真諦，又何嘗不是如此？*民諺中“久別勝新婚”的成語，不就是對思念的最好的詮註嗎！常常見到一些時尚中的小兒小女，像，蜜蜂巢居那般形影不離，殊不知沒有空間、沒有思念、沒有彼此守望的情感田園，情感田園中的綠茵會褪*的；沒有精神空間的人生廝守，久而久之是會變質變味的——雖然伊人仍舊，但實質上是無*無味的白開不了。

⑤古人説的“大愛無形”與“摯愛無聲”，不是空對傾家蕩產地坐而論道，而是實對實的感情果定。記得1998年*作家出訪寶島*，王安憶在回答讀者提問如何面對紛繁的時尚表演時，她的回答是“我向往古典”。此話一出口，立刻獲得滿堂喝*聲。之所以如此，全在於時尚中人太少了曲徑通幽之美，什麼都像阿拉伯數字中的“1”那麼快捷，但卻沒有了九曲通幽之享受。人類感情世界的精神數碼有含金量，是難以跟隨手指在電腦鍵盤上的動作而翩翩起舞的，凡是把感情變為時尚的脂粉和脣膏者，多為輕浮浪子感情的裝點或死了靈魂的潑皮遊戲。如果將此延伸至文化領域，快捷的“讀圖時代”和“*致死”之風，都意味着將中華含蓄而深邃的文化，引向“肥皂劇”般的精神墓場。

⑥當然，電子時代給予我們許許多多前人無法想象的方便，因而我們常為生在這個世紀而慶幸，天上的飛機，地下的地鐵，一直到筆記本電腦和無所不能的手機，給了我們生活“直達車”的快捷；但這些生活載體的飛躍進步，不僅無法取代人間感情的價值定位——正好相反，越是飛船上天，人們更要*覺人類的真情墜地。因為太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛化為宇宙間之烏有。看看春運時人頭攢動的車站吧，那是思念井噴的絕妙寫照，如果人間死了這種思念，還會有這、種情致的畫面嗎？

⑦保留一點思念與想象的空間吧！那是作為萬物之靈的人，所獨有的精神*虹。

（本文有刪改）

1．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是

A．文章開頭，作者通過對四季中最具體代表*的幾種美好景物的“思念”，體悟的思念是一種享受。

B．第②段中“撒裂”一詞，在文中有“終止”、“割斷”之意，形象地寫出現代科技給人類想象力帶來的破壞。

C．作者不願意安裝電腦出像設備，是擔心一旦關心電腦，仍然會陷入思念的痛苦中而難以自拔。

D．《鄉愁》的動人魅力正來自於“久別離”孕育的“長相思”，啟示讀者“思念”必須以時間與空間上的距離為前提。

E．全文以“思念”起，以“思念”終，其旨並不存在思念的感歎上，而是着力於對現代社會人們精神生活的反思。

2．按要求回答下列問題。

（1）如何理解第①段中“思念是人生四季精神上的*虹”。

答：

（2）解釋下面加點詞語在本文裏的特定含義。