文化經典閲讀（6分）閲讀下面的《孟子》選段，回答問題。孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣...

問題詳情：

文化經典閲讀（6分）

閲讀下面的《孟子》選段，回答問題。

孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣①之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之?”曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?左右皆曰‘賢’，未可也；諸大夫皆曰‘賢’，未可也；國人皆曰‘賢’，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰‘不可’，勿聽；諸大夫皆曰‘不可’，勿聽；國人皆曰‘不可’，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰‘可殺’，勿聽；諸大夫皆曰‘可殺’，勿聽；國人皆曰‘可殺’，然後察之，見可殺焉，然後殺之。故曰‘國人殺之’也。如此，然後可以為民父母。”(《孟子·梁惠王下》)

【注】①世臣：即“累世勛舊之臣，與國同休戚者也”(朱熹)。

(1)下列對選段內容的理解，不正確的一項是(    )(3分)

A．孟子認為，一個國家要擁有長期為國效力立功的大臣，才能稱得上是“故國”，所以國君選拔任用人才很重要。

B．齊宣王認為，齊國沒有“親臣”是因為他昔日沒能分辨出“不才”之人，所以向孟子詢問“識其不才”的方法。

C．孟子告訴齊宣王，在人才的任用上，應該以賢能與否為標準，即使超越“尊尊親親”的倫常，也不必有所顧忌。

D．孟子認為，國君只有運用恰當的方法，正確地選拔賢才和罷黜“不才”之人，才能稱得上是*的父母。

(2)“故曰：國人殺之也。”這體現了孟子的什麼思想? (3分)

【回答】

*：

(1)C(孟子認為選拔人才要以賢能與否為標準，但這樣又有可能會超越“尊尊親親”的倫常，所以必須格外慎重。)

(2)“國人殺之”體現了孟子尊重*的思想(答“民本思想”也對)。在孟子看來，判斷一個人是否該殺，應該廣泛聽取民眾的意見，要在民眾都説該殺和國君審察認定確實該殺的情況下，才能把這個人殺掉。

    【參考譯文】孟子謁見齊宣王，説：“所謂故國，不是説國中要有高大的樹木，而是説要有世代(與國家休慼相關)的臣子。現在大王沒有親信的臣子了，過去任用的人，現在不知哪裏去了。”宣王説：“我怎樣識別哪些人沒有才幹而不任用他們呢?”孟子説：“國君任用賢人，要謹慎，實在迫不得已要拔擢一些人的時候，有可能會使地位低的超過地位高的，關係疏遠的超過關係親近的，既如此，這怎能不慎重呢?假如大王左右的人都説某人賢德，還不能相信；假如大夫們都説某人賢德，還是不能就此相信。等到全國*都説某人賢德，然後再仔細加以考慮，發現其確實賢德，然後才用之。又如，大王左右的人都説某人不可用，您不要去聽他們的；大夫們也説某人不可用，您也不要去聽他們的。等到全國*都説某人不可用，然後仔細加以考察，發現他真的不可用，然後才棄置不用。還有一種情況，假如國王左右的人都説某人該殺，您不要聽他們的；大夫們也説某人該殺，您也不要聽他們的。等到全國*都説該殺，然後再仔細加以考察，發現他確實該殺，這才把他殺掉。所以，應該説這是‘全國*同意殺掉他的’啊，做到這個樣子，那才可以當國君作*的父母。”

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