問題詳情：
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波蘭尼認為人類的知識有兩種：通常被描述為知識的，即以本面文字，圖表和數學公式加以表述的，只是一種類型的知識；而未被表述的知識，像我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種知識。他把前者稱為顯*知識，而將後者稱為隱*知識，也稱為未明言知識。所謂顯*知識，即能夠用各種明言符號加以表述的知識。隱*知識是指那種我們知道但難以言傳的知識。波蘭尼認為，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱*知識的存在，
波蘭尼提醒我們不要把隱*知識理解為神祕經驗，隱*知識只是難以用語言來充分地表述，而不是説對這類知識絕對地不能言説。波蘭尼絕不只限於承認隱*知識的存在，他更主張隱*知識相對於顯*知識具有理論上的優先*。在波蘭尼看來，隱*知識本質上是一種理解力，即領會經驗、重組經驗的能力。
波蘭尼的隱*知識是存在於個體中的、私人的、有特殊背景的知識，隱*知識以個體內在攜帶的“意會模型”為中心，這些意會模型是概念、形象、信仰、觀點、．價值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導原則。隱*知識也包含一些技術因素，包括具體的技能和專門技術以及來源於實踐的經驗。
野中鬱次郎也認為有兩種不同的知識，即隱*知識和顯*知識。隱*知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規範化，也不易傳遞給他人，也就是我們常説的“只能意會不可言傳”。隱*知識是一種主觀的、基於長期經驗積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數據或公式來表達，內容有十分特殊的含義。隱*知識包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的“訣竅”〔如手工匠掌握的特殊技藝）。
隱*知識的概念最早是由波蘭尼提出的，野中鬱次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中鬱次郎使用隱*知識一詞代表的是難於表達的特殊知識，而波蘭尼所指的隱*知識是指以理解一切行動為背景的知識，也即一切知識根植於隱*知識。關於隱*知識與顯*知識的關係，野中鬱次郎與波蘭尼的觀點也有差異。有學者説，在野中都次郎看來，二者的關係是‘‘一個連續體的兩端”，而在波蘭尼看來，則是”同一硬*的兩面“。
6．下列對波蘭尼關於隱*知識的表述，理解不正確的一項是
A．隱*知識是指那些難以用書面文字、圖表和數學公式表述的知識，例如我們在做某事的行動中所擁有的知識。
B．隱*知識並不是什麼神祕經驗，但要想充分地言説它，也是很不容易的。
C．隱*知識本質上是一種理解力，掌握它的目的在於領會與重組經驗。
D．隱*知識包含個體內在攜帶的概念、形象、價值體系等，以及幫助個體定義自己的世界的指導原則。
7．下列對野中鬱次郎關於隱*知識的表述，理解正確的一項是
A．野中鬱次郎借用了波蘭尼的隱*知識概念，但沒有形成他自己*的學説。
B．隱*知識的內容具有十分特殊的含義，在極少數情況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數據或公式來表達。
C．隱*知識主要是長期積累的主觀知識，因而”只能意會不可言傳“。
D．個人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺及思維模式，都屬於隱*知識的範疇。
8．下列對本文內容的理解與推斷，不正確的一項是
A．波蘭尼認為隱*知識相對於顯*知識具有理論上的優先*，顯*知識根植於隱*知識。
B．波蘭尼強調隱*知識是以理解一切行動為背景的知識，而野中鬱次郎則強調隱*知識高度個人化和難於表達的一面。
C．波蘭尼和野中鬱次郎都認為，隱*知識和顯*知識是可以相互轉化的。
D．依據本文內容提取三個關鍵詞，應為“波蘭尼”“野中鬱次郎”“隱*知識”。
【回答】
6．C
7．D
8．C
【解析】
6．
試題分析：原文説：“波蘭尼看來，隱*知識本質上是一種理解力，即領會經驗、重組經驗的能力。”“領會、重組經驗”是對理解力的解釋。辨明檢索區間，確定對應語句。聯繫上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解説要抓住本質。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。聯繫全文的傾向*，檢查該解釋是否與全文保持一致。
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
7．
試題分析：A野中鬱次郎“沒有形成他自己*的學説”錯；B隱*知識“不能用幾個詞、幾句話、幾組數據或公式來表達”；C強加因果。注意題幹限定“野中鬱次郎關於隱*知識的表述”，找出選項相對應的內容區域，依次篩選。原文內容與選項保持一致，選項與題幹要能構成因果關係。略過無關緊要的信息，如舉例、描寫等，抓住本質特徵。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
8．
試題分析：在野中鬱次郎看來，二者的關係是‘‘一個連續體的兩端”，而在波蘭尼看來，則是“同一硬*的兩面”。轉述內容要與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前後關係不能顛倒。注意敍述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不誇大,不縮小，不無中生有。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
知識點：論述類文本閲讀
題型：現代文閲讀
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