六、實用類文本閲讀（18分）一代通儒顧炎武顧炎武從科舉制度桎梏中掙脱出來後，便一改舊習，自*“能人不為文人，能...

問題詳情：

六、實用類文本閲讀（18分）

一代通儒顧炎武

顧炎武從科舉制度桎梏中掙脱出來後，便一改舊習，自*“能人不為文人，能講不為講師”力倡“君子之為學，以明道也，以救世也”。為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脱糾纏，躲避豪紳葉方恆的陷害，他以遊為隱，將家事稍作安排，便隻身出遊。最初往來於山東、*、*蘇、浙*之間，自康熙元年起，其遊蹤擴至河北、河南、山西、陝西。以友人所贈二馬二騾載書自隨，南北往返，風塵僕僕，行萬里路，讀萬卷書，把自己的後半生獻給了著述事業。顧炎武每到一處，必考察當地風土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗*。旅途中則在鞍上默誦諸經註疏，偶有遺忘，就翻書温習。據他在《書（為顧寧人徵天下書籍啟）後》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恆山，抵太原，“往來曲折二三萬裏，所覽書又得萬餘卷”。他把所蒐集到的地理文獻資料一分為二，將有關水利、貢賦、經濟、*事部分，編為《天下郡國利病書》；有關地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇城志》。

顧炎武把《論語》中的“博學於文”“行己有恥”作為自己的治學宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴於律己，注重友情。在他看來，為學不日進則日退，獨學無友則孤陋難成。交友是益學進道的重要途徑，古人學有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構成他為學生涯的重要組成部分。在為學交友過程中，他始終推友之長，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為後世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學術視野、學術貢獻、博聞強記、文風雅正、治學態度等方面，對同時代的十位“同學之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛讚其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖，皆知先生為通儒。

顧炎武一生，始終關注“國家治亂之源，生民根本之計”，早年奔走國事，中年謀求匡復，即使暮年獨居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“*南水旱”，直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪傑必有所任，“拯斯人於塗炭，為萬世開太平”，正是自己的責任。顧炎武對國家民族前途命運的關注，有其特定的原因，今天看來固然有一定的侷限*，但是對於一箇舊時代的思想家和學者來説，卻是難能可貴的。面對明清交替的現實，顧炎武從歷史反思中得出結論：“保天下者，匹夫之賤與有責焉。”後世學者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”，成為我們中華民族愛國主義傳統的一個重要組成部分，是頗有道理的。                    （摘編自陳祖武《顧炎武評傳》）

18．本文從哪些方面評述了顧炎武的一生？試結合全文加以概括。（6分）

19．顧炎武能成為一代通儒的原因有哪些？請簡要分析。（6分）

20．説説結尾劃線句子體現了作者怎樣的情感和態度？（6分）

【回答】

18．遊學著述；為學交友；思想情懷。（6分）

19．勤於記誦，博覽羣書；注重實地考*、資料蒐集；虛懷若谷，廣交賢哲（博採眾長）；境界崇高，明道救世。（6分）（一點1分，兩點2分，三點4分，四點6分）

20．①讚揚了顧炎武思想意識中的家國情懷和憂國憂*識；②積極肯定了後世學者對我國愛國主義傳統的自然引申與合理發展的行為；③希望世人能領悟“天下興亡，匹夫有責”的積極意義，勇於擔當，愛國奉獻。（6分）

知識點：實用類文本閲讀

題型：語言表達