閲讀下面的文字，完成後面題目。隨着“國學熱”的持續升温，其社會關注度遠遠超過了學院式的*哲學研究，由於大眾傳...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

隨着“國學熱”的持續升温，其社會關注度遠遠超過了學院式的*哲學研究，由於大眾傳播媒介的聳動效應和擴散力量，天下人皆知有國學，這就提出了一個尖鋭的問題：*哲學和國學是什麼關係?我們又該如何面對處置呢？

當下所説的“國學”，是近代中西文化交流的產物，它是對應着“西學”而得名的。在清末，“國學”表達的是強烈的民族主義情感，通過整體形式上的中西劃界來拒斥作為“本體”的西學。新文化運動興起之後，學院化的形式成為定局，國學研究被納入到“分而治之”的學科體系當中。現代化的“國學”研究，基本上是用西學的方式來整理*古代的典籍材料。這種書齋化、典籍化、材料化的狀況，在一定程度上和現實的生活已經完全脱鈎，遠不是傳統意義上的固有形式了。所以，“國學”實際上扮演了*傳統學術向現代化演進的中間角*，是中學向西學看齊的中介形式而已。現代*哲學研究同樣也隱含了內在的雙重含義——現代學術與民族傳統。“*哲學”所遵循的是西方式的學術標準和研究方法。作為研究科目，它的價值立場是中立的；但研究的內容又主要是儒、釋、道之經典，這便很難與西方的體系相對應，在價值觀上也強烈地表現出“民族*”的特徵。近些年來，“*哲學”的身份*被反覆質詢，原因就在於其研究範式的過分西化，人們越來越不滿意於這種“*冷”的研究方式，而特別強調所謂“同情的理解”，試圖將*人的生命世界和生活實踐植入到相關的理論研究當中去。

這樣，具有新的時代意味的“國學”出場，似乎可以補償原有的*哲學研究狀況的缺憾，強化民族文化的特徵，這就部分地形成了新國學與*哲學之間的對峙。堅持*哲學作為民族精神之載體的功能，就會批評純學術立場與*文化之精神無關，掏空了儒釋道本來的精神生命。堅持*哲學之現代學術立場就會批評前者的主張將價值問題與學術問題混為一談，將個人感情摻入學術研究。這種分歧反映了*哲學這一學科的“身份混淆”和“角**”。

那麼，要解決*哲學“雙重身份”的困境，是否就乾脆徹底回到傳統的諸子學、經學的形態中去呢？這恐怕不是非此即彼的選擇那樣簡單，至少“傳統方式或所謂的國學研究並不能代替現代以來的*哲學”，這是目前大多數學者的看法。從歷史上看，傳統學術是在不斷更新變化的，思想與文化的進步靠的是突破與創造，而不是泥古與守舊。就目前的現實而言，中西文化的深度融合已是不爭的事實，從形而下的器物世界到形而上的精神世界，哪裏沒有西方的影子？如果一廂情願強行剝離兩者，這種努力只能是事倍功半甚或徒勞無功的。退一步來講，國學也不是要回到傳統的形態上去，因為從理念到方法都不可能完全去除掉現代化的印記，重要的是需要尋找各自的位置，發揮各自的優勢，交互為用，並行不悖，從而形成推動當代*文化發展的合力。

國學的興起是和價值問題聯繫在一起的，中華民族的價值觀主要以儒家經典為載體，廢棄了經典等於斬斷了根脈，造成近代以來*人精神世界的漂浮感。要連接上儒家傳統的血脈，使其歷久彌新，當代的*哲學研究就不能不認真地對待“新國學”所標誌的價值指向。由此，國學義理的詮釋較之傳統文獻整理的工作，對於當代*哲學的研究來講，可能顯得更為重要。

（選文有刪改）

8．對文中“新國學與*哲學之間的對峙”的理解，不正確的一項是（     ）

A．新國學強化民族文化的特徵以期補償*哲學研究狀況，是造成對峙的原因之一。

B．堅持民族精神立場的一方認為，必須關注*文化之精神，尊重儒釋道本來的精神生命。

C．堅持現代學術立場的一方認為，不應該將個人感情摻入學術研究，反對將價值問題與學術問題混為一談。

D．對峙的形成，體現了*哲學這一學科已經“角**”，學術研究與民族精神相互對立，無法融合在*哲學的研究之中。

9．下列説法符合原文意思的一項是（    ）

A．“*哲學”儒釋道的內容很難與西方化研究方法相對應，身份*被反覆質詢，因而人們越來越不滿意於這種“*冷”的研究方式。

B．目前學者更重視*哲學的價值，普遍認為傳統的國學研究不能代替現代以來的*哲學。

C．現代化的“國學”研究，用西學的方式來整理*古代的典籍材料，呈現書齋化、典籍化、材料化的狀況，在一定程度上和現實的生活已經完全脱鈎。

D．作者認為，當代*哲學的研究主要要做好對國學義理的詮釋而不是文獻整理工作。

10．作者對“徹底回到傳統以解決*哲學‘雙重身份’的困境”的觀點持什麼態度？為什麼？根據本文內容説明理由。

【回答】

8．D

9．C

10．不贊成。（1）傳統學術也是在不斷更新變化的，思想文化的進步靠的是突破與創造；（2）事實上中西文化已深度融合，二者難以強行剝離；（3）國學不可能完全去去現代化，也不是要徹底回到傳統，二者應該交互為用，並行不悖。

【解析】

8．

試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，抓住關鍵詞“新國學與*哲學之間的對峙”進行比較、辨析。本題比較簡單。D項中“無法融合”錯誤，無中生有，原文第三節“堅持*哲學之現代學術立場就會批評前者的主張將價值問題與學術問題混為一談，將個人感情摻入學術研究。這種分歧反映了*哲學這一學科的“身份混淆”和‘角**’。”中沒有提及。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對重要概念的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有問題。要辨明檢索區間，確定對應語句。聯繫上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解説要抓住本質，將解釋的含義放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求指稱代詞與稱代內容的聯繫，將稱代的內容代入原文理解，聯繫全文的傾向*，檢查該解釋是否與全文保持一致。

9．

試題分析：本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。本題比較簡單。A．“身份*被質詢”與“們越來不滿意”因果倒置。原文是“原因就在於”。B．“更重視”無中生有，“普遍認為”錯誤，原文是“大多數”。D．否定“文獻整理工作”不當，原文是“更重要”，二者都重要。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。選題中的A項因果倒置；B．D曲解文意。

10．

試題分析：題幹問的是“作者對‘徹底回到傳統以解決*哲學‘雙重身份’的困境’的觀點持什麼態度？為什麼？根據本文內容説明理由。”本題考查篩選並整合文中的信息。答題關鍵詞“持什麼態度？為什麼”“ 徹底回到傳統以解決*哲學‘雙重身份’的困境”，答題區間在文章最後兩節中，提煉概括相關語句，得出*。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】去粗取精。基本要點有二：一是切塊法，即在鎖定與*有關信息句段的基礎上，進一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。可以依據寫作的角度切塊，也可以依據內容上的關鍵詞切塊，還可以依據語句上的連接詞（關聯詞、序數詞、*入語、介詞等）切塊。本題的“塊”就在文章最後兩節中。二  是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎上，分出“條”來抽取*信息，然後再提煉概括。有時候與*有關的信息並不是集中在某一“塊”，而是分佈在全文的各部分，這就要對全文進行整體把握，點面結合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準目標。目標語句使指代表有用信息的語句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語句或精要語句。瞄準目標語句，依題幹要求進行提取和整合是迅速、準確地解決問題的關鍵。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀