閲讀下面的文字，完成下列小題。樂府，原來是一個音樂機構，秦*始設立。漢也設立了“樂府”機構，同樣做採集民歌、...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下列小題。

樂府，原來是一個音樂機構，秦*始設立。漢也設立了“樂府”機構，同樣做採集民歌、配置樂曲和訓練樂工的工作。這些採集來的民歌，*稱“歌詩”，魏晉人稱“樂府”或“漢樂府”。

來自社會底層的漢樂府是“忍無可忍才寫的詩歌”。班固《漢書•藝文志》説，“代、趙之謳，秦、楚之風”，都“感於哀樂，緣事而發”。“漢樂府”的采詩運動，是繼《詩經》以後又一次大規模的採集運動。這些採來的樂府民歌比起《詩經》來，樂府有幾個變化：一是樂府民歌中，寫女*的題材比例上升。二是口頭文學的形式，故事*比《詩經》更強，有的還情節完整，人物*格鮮明，描寫刻畫細緻入微，開創了我國不發達的敍事詩的先河。三是雜言向五言的方向靠攏。這三者結合，就產生了偉大的樂府民歌。被稱為“樂府雙璧”的《孔雀東南飛》和《木蘭詩》無論是題材還是藝術，都創造了*敍事詩的典範。

南朝樂府民歌，像是*南女子專情的歌。歌如眉峯聚，詩是眼波橫，六朝都城建業及周邊地區的“吳歌”和*漢流域的“西曲”，一言以蔽之，是一個“情”字。今天的*南文化是在南朝樂府民歌裏才開始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句為主，短小的篇幅，含蓄藴藉的風格，同音雙關的運用，假如調一調韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕了。

北朝樂府民歌是長期處於混戰狀態的北方各民族的歌唱，是北方英雄橫*高唱的豪邁之歌。風格質樸剛健，粗獷豪放，自然清新。多數是北魏、北齊、北周時的作品，它們傳入南朝，被南朝樂府機關翻譯、修改、配音，保留下來。今存七十餘首，大部分收在郭茂倩《樂府詩集》中《橫吹曲辭》裏。今天的研究者以為，北朝樂府民歌是靠流傳到南方才保留下來的。因此，其歌辭多少已經過南方*的翻譯和潤飾。

從某種風格特徵上説，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩歌精神和南朝樂府的情采；既有漢樂府剛健的底*，又有南朝樂府別緻的花紋。因為表面上看，北朝樂府剛健豪放，與南朝民歌的豔麗柔弱迥然不同。但其實，能在那個時代流傳下來的樂府民歌，總有它們共同的地方。譬如在語言的節奏上，在質樸純真的風格上，在心靈綻放的美麗上，南北朝樂府民歌內在的美是相同的。

漢樂府、南朝樂府、北朝樂府民歌的影響和魅力，延伸在歷代的文人模擬樂府中。

文人的樂府詩創作，漢代就開始了。發展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹*今存詩歌約二十首，全部是樂府詩；曹丕、曹植也大量寫作文人樂府。文人樂府題材內容非常廣泛。除了為祭祀、宴飲賓客而寫的外，大部分涉及行役的苦*、邊塞的遙遠、遊俠的豪放、人生的慨歎、對生命的憂慮以及男女的相思。詩温以麗，意悲而遠，或慷慨，或清綺，風格多樣。這些説明，樂府民歌不僅給文人詩歌形式外殼，還遺傳了題材、體裁、意象和風格特徵。

在藝術形式上，文人樂府既有傳統的四言，也有新興的五言，更有在民歌中誕生的七言。還有雜言、三言、六言等各種體式。由於宋、齊、樑、陳的統治者提倡，使文人樂府創作蔚然成風，他們繼承建安，又有了新的發展，達到了新的高潮。

摘編自曹旭《讀樂府民歌掇拾》

9．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．漢代與秦代一樣也設立了音樂機構，同樣做採集民歌、配置樂曲和訓練樂工的事情，採集來的“歌詩”，魏晉人稱“漢樂府”或“樂府”。

B．漢樂府寫女*題材逐漸增多，故事*比《詩經》強，有的情節完整，人物*格鮮明，描寫刻畫細緻入微，開創了我國不發達的敍事詩先河。

C．南朝民歌篇幅短小，風格含蓄藴藉，語言能運用同音雙關，以五言四句為主，這種形式的民歌，假如調調韻腳或平仄，那就是初唐人的五絕。

D．南朝民歌豔麗柔弱，北朝樂府剛健豪放，這種風格特徵上的差異，是因為南朝樂府有別致情采，北朝樂府民歌兼具漢樂府的詩歌精神。

10．下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．班固《漢書·藝文志》所説的“代、趙之謳，秦、楚之風”，都“感於哀樂，緣事而發”，這就説明了漢代樂府詩是“忍無可忍才寫的詩歌”。

B．漢樂府民歌與《詩經》相比有“幾個變化”，這些變化相互結合，就產生了包括“樂府雙璧”在內的偉大的樂府民歌。

C．南朝樂府中的“吳歌”和“西曲”如同*南女子專情的歌，體現了一個“情”字，*南文化是在南朝樂府民歌裏開始逐步奠定成型的。

D．被南朝樂府機關翻譯、修改、配音而保留下來的北朝樂府民歌多數是北魏、北齊、北周時的作品，他們大部分收在郭茂倩的《樂府詩集》中。