問題詳情：
閲讀下面的文言文，完成後面題目。（19分）
獨樂園記①
（宋）司馬光
孟子曰：“獨樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不若與眾樂樂。”此王公大人之樂，非貧賤所及也。孔子曰：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”顏子“一簞食，一瓢飲”，“不改其樂”。此聖賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”，各盡其分而安之，此乃迂叟之所樂也。
熙寧四年，迂叟始家洛，六年，買田二十畝於尊賢坊北，闢以為園，其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區②，引水北流貫宇下，*為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭下，若象鼻；自是分為二渠，繞庭四隅，會於西北而出，命之曰秀水軒。堂北為沼，*有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開户東出，南北列軒牖，以延涼颸。前後多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。沼東治地為百有二十畦雜蒔草*畦北植竹方若棋局徑一丈屈其杪交相掩以為屋。植竹於其前，夾道如步廊，皆以蔓*覆之，四周植木*為藩援，命之曰採*圃。洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃於園中築台，構屋其上，以望萬安、轘轅，至於太室，命之曰見山台。
迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友羣賢，窺仁義之原，探禮樂之緒。自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者學之未至，夫又何求於人，何待於外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執紝採*，*斧剖竹，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所柅③。耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。因合而命之曰獨樂園。
或咎迂叟曰：“吾聞君子之樂必與人共之，今吾子獨取足於己不及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚何得比君子，自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者，薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉！”
（選自《温國文正司馬公文集》，有刪改）
【注】①宋神宗熙寧三年，司馬光因反對新法出知永興*，後退居洛陽編修《資治通鑑》。熙寧六年，購地二十畝，築園。②區：處，所。③柅：止。
14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．熙寧四年迂叟始家洛 家：安家
B．南北列軒牖 軒：高大
C．所病者學之未至 病：恥辱
D．迂叟謝曰 謝：道歉
15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．各盡其分而安之 童子莫對，垂頭而睡
B．因合而命之曰獨樂園 或因寄所託，放浪形骸之外
C．今吾子獨取足於己不及人，其可乎 愚人之所以為愚，其皆出於此乎
D． 人且不取，豈得強之乎 臣死且不避，卮酒安足辭
16．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）
A． 作者認為，“樂”之所求，情況不同，人各有異，需要的是 “各盡其分而安之”，因此，自己身為迂叟，既非王公，又非聖賢，“獨樂”可也。
B． 作者採用賦文手法，對獨樂園的介紹不厭其詳、鋪陳無遺，但這種鋪述又並非雜蕪堆砌，而是井然有序地逐一推出，儼然一幅佈局清晰可見的全景圖。
C． 最後一段，作者設難而詰，自賤其身，自貶其樂，以退為進，連用設問，寓雄辯於問答之中，層層守攻，理直氣壯地説明“獨樂”可也。
D． 作者“記”獨樂園意在抒發“獨樂”之情，而這種看似與世無爭的“獨樂”之情，實則是與世抗爭的另一種形式，其自貶自責及自樂正是對時局不滿的發泄。
17．用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
沼 東 治 地 為 百 有 二 十 畦 雜 蒔 草 * 畦 北 植 竹 方 若 棋 局 徑 一 丈 屈 其 杪 交 相 掩 以 為 屋。
18．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（7分）
獨樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不若與眾樂樂。（3分）
必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉！ (4分)
【回答】
【*】
14．C
15．D
16．C
17．沼東治地為百有二十畦 / 雜蒔草* / 畦北植竹 / 方若棋局 / 徑一丈 / 屈其杪 / 交相掩以為屋。
18．①（3分）一個人欣賞音樂的快樂，不如與別人一起欣賞更快樂；與少數人一起欣賞音樂的快樂，不如與眾人一起欣賞更快樂。（“樂”、“樂”各1分，句意1分）②（4分）如果有人願意（與我）同享這種樂趣，那麼我則非常感激並且把它奉獻出來，哪裏敢獨自享有這種樂趣呢？（“必……則……”，“安敢……？”，“專”各1分，句意1分）
【解析】
14．
試題分析：病：憂慮，擔心。這一段開頭第一句“迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友羣賢，窺仁義之原，探禮樂之緒”的意思是我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲聖人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端。根據這句就可推斷出病就應為憂慮，擔心的意思。理解實詞一定要回語境，結合上下文來理解。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
15．
試題分析：D均為連詞，表讓步：尚且。A．連詞，表承接：就；連詞，表修飾。B 副詞，於是，就；動詞，依靠。 C語氣副詞，表反問：難道；語氣副詞，表揣測：大概。對於材料中的虛詞，要結合上下文語境去推敲；對於高考重點考的18個虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
16．
試題分析：“連用設問”，非設問，乃反問。解答此類題時，閲讀一定要細緻，要回到原文中逐句比較，閲讀一定要沉得住氣。
考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級為鑑賞評價D。
17．
試題分析： 本題考查翻譯中的斷句。解答時要先回到上下文語境中，心中默譯一遍，翻譯時要關注句中的名詞、動詞、重點虛詞，例如本句中的“方”，名詞“草*、竹”，這些地方有可能就是應該斷開的地方，再根據翻譯用斜線斷開。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
18．
試題分析：翻譯第一句時注意兩個樂，第一個樂為動詞欣賞音樂，第二個樂為形容詞，高興；第二句時注意“必……則……”，“安敢……？”為固定結構，“專”解釋為獨自享有。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然後思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
參考譯文：
孟子説：一個人欣賞音樂的快樂，不如與別人一起欣賞更快樂；與少數人一起欣賞音樂的快樂，不如與眾人一起欣賞更快樂。這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達到的境界。孔子説：“吃粗糧，喝冷水，彎着胳膊當枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣。”顏回“一簞飯，一瓢水”，“不改變他的樂趣”，這是聖人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達到的境界。像那“鷦鷯在林中築巢，不過佔據一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無事，這才是我迂叟所追求的樂趣。
熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北面買了二十畝田作為家園，把它的中間作為廳堂，在堂中集中了五千卷書，將它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一屋子，引水北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導水流分五處注入池中，形狀像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的台階，懸空注入庭院下面，形狀像大象的鼻子；水從這裏又分為二條小渠，環繞庭院的四角，然後在西北面匯合流出，將它命名為秀水軒。廳堂的北面又有一個水池，中間有島，島上種了竹子，島像玉玦一樣呈圓形，環繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結，就像打漁人的草屋，將它命名為釣魚庵。水池的北面有六間並排的屋子，加厚了它的牆壁和屋頂，來抵禦烈日。開門往東，南北並開着高大的窗子，可引來涼爽的清風。前後種植了許多優雅的竹子，作為清涼消暑的所在，將它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯雜地種植着花草*材，畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯通達遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍*等覆蓋着，四周種植草木*材等作為藩籬，將它命名為採*圃。洛陽城距離山不遠，但樹木叢生茂密，常常看不到，於是在園中砌築石台，在它的上面修建屋子，來眺望萬安、轘轅，直到太室都能看見，將它命名為見山台。
我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲聖人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達到進入無窮之外的境界，把事物的原理，全部集中到眼前。所擔憂的只是學未有所成，而對人又有什麼祈求，對外又有什麼期待呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就臨池投竿垂釣游魚，學習紡織採摘*草，揮動斧頭砍伐竹子，登臨高處縱目遠眺，逍遙自在徜徉漫遊，只是憑着自己的意願行事。明月按時到來，清風自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆。耳目肺腸都為自己的意願支配。一個人孤獨而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什麼樂趣可以替代這種生活。於是將這些美景與感受合起來，將它命名為獨樂園。
有人責備我説：“我聽説君子有快樂必定和別人共享，現在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？”我非常抱歉地説：“我愚笨，怎麼能夠比得上君子，自己快樂唯恐不足，怎麼能夠顧及別人？何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的東西，即使推薦給別人，別人尚且不要，難道還能夠強迫他們接受嗎？如果還有人願意與我同享這種樂趣，那麼我則非常感激並且把它奉獻出來，哪裏敢獨自享有這種樂趣呢？”
知識點：散文類
題型：文言文閲讀
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