(一)論述類文本閲讀(9分)閲讀下面的文字，完成1～3題。社會主義核心價值觀念體系中的每個概念都具有豐富的內...

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問題詳情：

(一)論述類文本閲讀(9分)

閲讀下面的文字，完成1～3題。

社會主義核心價值觀念體系中的每個概念都具有豐富的內涵。這些概念需要凝結成一個整體，以應對無限豐富的現實問題。反思當代的審美文化現象，有助於我們梳理核心價值觀的內涵。

以兩個概念為例。一個是“富強”。民眾求富，國家求強。日常生活中，總有人以珠光寶氣、香車美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在觀者的眼中卻是醜，或者“臭美”。人們對這種美醜區分的一般解釋是：“炫富”是物質追求，審美是精神追求。以物質和精神來區分“炫富”與審美其實是一個誤解。且看“炫富”的內容，集中於名牌服飾、名酒、名錶、名車、名度假地。奢侈品林林總總，共同點卻只有一個，就是觀念*的符號（“名”）。在審美活動中，自然美、藝術美都屬於精神世界的內心意象，卻也離不開物質的載體（比如有一定的質地、**、聲響等）。因此，奢靡炫富雖然基於物質，實質卻是精神*的。

奢靡與審美都屬於精神的追求，意義的深度卻有天壤之別。對追逐符號的人而言，大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標的陪襯。追逐奢華揭示着意義的貧瘠和精神的無力。審美的意象則以意義的充盈見長。人心的意象，既可以讓金銀珠玉裝點堂皇的宮殿廟宇，也能令日常的景*轉換成大師的傑作，使普通的詞語凝結成千古不朽的詩句。審美和藝術創造體現着人的精神世界的富足。例如在戲曲藝術中，舞台角*的氣象全繫於演員的一舉一動、一顰一笑。正是為了突出人的因素，戲裏的一切飾物皆為假扮，道具也被精簡到了“以鞭代馬”“一桌二椅”。在物質較為充裕的今天，“富”的體現應該是一種由內而外的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美，這種美得自個人長期的、自覺的涵養，也得自社會的普遍氛圍。富貴之美是花錢買不來的。

另一個是“*”。孔子説“君子和而不同”，意思是不同的利益、意見、信念在一個統一體中既保持着各自的特點，又彼此相容、互補，進而造就一個共生多贏的局面。*的傳統美食是“和”的典範。精於烹調的人，會借用各種輔料的配合來約束主料，去其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現其獨特的味道。近年來的社會文化則極端地強化“同”：大拆大建之後的千城一面、模式雷同的綜藝節目和影視劇情……“和”與“同”看似是審美觀念的分歧，卻反映着人把握意義的能力高下。 “和”意味着包容力，使人發現相異因素之間的交集，在共識、共情的基礎上促成彼此的互補、互動；“同”則意味着不能理解差異。古人説，“和實生物，同則不繼”，越能尊重和欣賞差異，越能得道多助，建設*的事業越容易展開。一個“大時代”之所以為“大”，是因為能包容眾多彼此相異的“小時代”，為每個人提供登上時代舞台的機會。

由此可見，“美”意味着意義的豐富，意味着創作和表達的自由。這種“美”也是“平等”“自由”“*”和“文明”等概念的題中之義。

（摘編自孫燾《美，價值觀的意義建構》）

1．下列各項中，其*質不屬於原文所論“炫富”的一項是（3分）

A．24歲的金景娥做客韓國一檔電視節目時，戴着價值兩億韓元的鑽石項鍊，拿着超過3500萬韓元的手提包，自稱不用工作就有父母的大筆零花錢。

B．一個貴州女孩把自己一張“左手提一個LV大旅行包，右手挎一個橘紅*愛馬仕包”的照片傳到了網上展示，她這一套行頭，價值足有10萬餘元。

C．陳光標帶着15萬元現金到雲南災區向每名災民發放200元現金後，從一沓百元大*中抽出兩張舉起來，並要求大家做出和他同樣的動作合影留念。

D．在舊貨市場,一個小女孩在別人驚訝的目光中把價值千元的絕版芭比娃娃以30元拋掉，她另有價值1500元的寵物玩具，幾千元的變形金剛，一堆LV的包包待售。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．“炫富”雖基於物質，但卻指向“名”這一觀念*符號，因此其實質是精神*的；在審美活動中，自然美、藝術美雖然屬於精神世界的內心意象，卻離不開物質的載體。

B．用金銀珠玉來裝點堂皇的宮殿廟宇，這種行為使得大量珍貴的人力物力降低為符號的陪襯，只能揭示意義的貧瘠和精神的無力。

C．讓日常的景*轉換成大師的傑作，使普通的詞語凝結成千古不朽的詩句，這些審美和藝術創造，體現着人的精神世界的富足。

D．“富”的美應該是一種由內而外的富貴氣，它是一種自然流露的美，它得自個人長期的、自覺的涵養，也得自社會的普遍氛圍，與金錢沒有必然關係。