閲讀下面文字，完成下題。“書”本是指文字符號，現在提到的“書”不是從文字符號講，也不是從文字學“六書”來講，而...

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問題詳情：

閲讀下面文字，完成下題。

“書”本是指文字符號，現在提到的“書”不是從文字符號講，也不是從文字學“六書”來講，而是從書法藝術講。書法對中華民族有很深遠的影響，“書”與“金”“石”“畫”並稱，在*文化中佔很重要的位置。書法是一種藝術，而且是廣大*喜聞樂見的藝術。*的漢字剛一出現，寫字的人就有“寫得好看”的要求和慾望。如*骨文就是如此，雖然字形繁難複雜，但是不論單個的字還是全篇的字，結構章法都要好看。可見，自從有寫字的行動以來，就伴隨着藝術的要求，美觀的要求。

不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調而且費事。所以到了晉朝後，真書（又叫楷書、正書）開始出現並逐漸定型。真書雖然各家寫法不同、風格不同，但字形的結構是一致的。在歷史上篆書、隸書等使用的時間都不如真書時間長久，真書至今仍在運用，就是因為它字形比較固定，筆畫轉折自然，並且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發現。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。草書另一個來源是漢朝的章草，就是用真書的筆法寫草書，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以後與真書變來的草書合流。

真書的書寫很方便，所以千姿百態的作品不斷湧現，藝術風格多樣，出現了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人專門寫字並靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有“書法家”這個稱呼。當時許多碑都是刻碑的工匠寫的，到了唐朝開始文人寫碑成風。唐太宗愛寫字，寫了《晉詞銘》《温泉銘》兩個碑，還把這兩個碑的拓本送外國使臣。當時的文人和名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良以及後來的顏真卿、柳公權等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書裏，也有書法比《晉詞銘》《温泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。

古代稱好的書法作品為“法書”，是説這件作品足以為法，“書法”“書道”“書藝”是指書寫的方法；現在合二為一了，一律叫做“書法”。書法在人們的生活中發揮着很大的作用，從書法作品、藝術裝飾到書信往來都要用到書法，同時書法活動既可以培養藝術情*，又可以調心養氣，收到健身的效果。北朝人曾經説過：“尺牘素書，千里面目”。看到一封來信，感到很親切，如見其人。書法被人作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。（摘編自啟功《金石書畫漫談》）

4．下列關於“書”的表述，不符合原文意思的一項是

A．在漢語中，“書”既可以指文字符號，也可以是文字學的“六書”之“書”，本文則是從書法藝術上來講，所謂“書”就是書法。

B．在歷史上，“書”與“金”“石”“畫”並稱，它們同樣因為影響深遠，而在*文化中佔很重要的位置。

C．在*骨文中，不論是單個的字還是全篇的字，結構章法都已經很好看了，可見漢字剛一出現，就有了“書”這一方面的要求。

D．真書書寫方便，千姿百態的作品不斷出現，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據“書”的藝術風格劃分出來的。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是

A．秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調而且費事。於是到了晉朝後，真書應運而生，並且一直使用到今天。

B．真書寫得縈連便是行書，行書再快一點就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。

C．在古代，起初沒有專門寫字並且因為書法而出名的人，直到唐朝文人寫碑成為風氣，歐陽詢、顏真卿、柳公權等人由此成為書法家。

D．在古代“書法”是指書寫的方法，“法書”是指好的書法作品，到現在則把這兩者合而為一，都稱為“書法”。

6．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是

A．在字形的繁難複雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，*骨文又要超過秦隸和漢隸，可以説這是真書使用時間特別長久的根本原因。