閲讀下面的文字，完成下面題目。文字是記錄和傳達語言的書寫符號。語言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下面題目。

文字是記錄和傳達語言的書寫符號。語言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語言一樣，文字也是思維能力的反映，藴含着思維的特點。從某種意義上説，古文字是對思維進行考古的工具。

古人類主要運用形象進行思維。這種特點反映在古詩歌中，人們喜歡用比興來説明某種道理；反映在原始神話中，人們通過具體的故事來説明某個道理，抽象的道理是沒用的。形象思維曾是人類最得心應手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎上逐步發展起來的。從文字的創造特點看，繪畫文字是最早的文字。這種文字的主要特點是象形。不僅*的古文字用形象來表示，古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人等無一不是從象形開始來創造古文字的。

創造文字的時代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進行抽象思維，還很難脱離具體形象來進行，往往要依賴於對形象的類比、比較、聯想來進行。表現在文字的創造上，形與義密切結合在一起，人們是從形象來了解符號的意義的。文字的產生一方面是以人類抽象思維的能力達到一定水平為基礎的。但另一方面，象形文字又標誌着人類抽象思維能力還不發達，這種低下的抽象思維能力不可能創造太抽象的符號。

抽象思維能力的低下還主要表現在古文字上的詞類上，表現為形容詞的極端貧乏。從*古文看，形容詞數量相當少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數不多的形容詞。事物的*質包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過人的思維才能把事物的*質從事物本身分開。在近代一些少數民族那裏，要説熱，只能説“像火一樣”。

早期文字中的“魚”字是各種各樣的魚類象形，後來逐漸概括出一種共同的魚的特徵的象形文字，作為各種各樣魚的代表。早期文字中，幾乎每個文字都經歷了一定的概括過程。沒有概括過程，就不可能產生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的共同*質，撇開了同類事物之間的差別*、個*和偶然*，產生了最初的種、類概念。

在概括能力發展的同時，形象思維本身也在不斷髮展着。形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發展又推動着形象思維的發展。古人類從事物中抽象出事物的*質，從而創造了形容詞後，又創造着代表新的形象的詞。例如，從羊的肥大的形象創造了“美”字，進一步又創造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產生後，也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字後變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真。古人類從眾多的個別的事物中概括出代表一般意義的詞後，又以此為指導去認識新的個別事物，創造新的字。

從古文字的演變進化過程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補充、互相促進中辯*地發展，使人類的思維能力不斷由低級向高級發展，從而使人類能夠更探更廣地認識世界。

（摘編自朱長超《從古文字看原始思維及其發展》，有刪改）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．“語言”與“文字”都是思維的外化，如同可以通過古代語言來考察原始思維一樣，我們也可以從古文字來考察原始思維。

B．創造文字的時代裏，人們常需要依賴形象的類比、比較、聯想來進行抽象思維。那時候，人們從形象來了解符號的意義。

C．概括讓人們認識到了事物的共*，沒有概括就不可能產生一般意義上的文字，因而幾乎每個文字都經歷了一定的概括過程。

D．古人類充滿智慧，能夠從眾多個別的事物中概括出代表一般意義的詞之後，又以此為指導去認識新的個別事物，創造新字。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．因為文字是有形的思維，是思維能力的反映，藴含着思維的特點，所以從某個意義上而言，古文字是對思維進行考古的工具。

B．人們在古詩歌中喜歡用比興來説明某種道理，在原始神話中用具體故事來説明某種道理。這種形象思維的主要特點便是象形。

C．事物的*質與事物不可分離。形容詞是對事物*質的抽象概括，當人們具備一定的抽象思維能力之後，形容詞才有可能出現。

D．形象思維與抽象思維關係密切、辯*發展。形象思維從自身中演化出了抽象思維，抽象思維的發展又推動着形象思維的發展。