一..現代文閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面文字，完成1-3題　從“木葉”發展到“落木”，其中關鍵顯然在“木”...

問題詳情：

一..現代文閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面文字，完成1-3題

從“木葉”發展到“落木”，其中關鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉”或“落葉”的不同，也正在此。“樹葉”可以不用多説，在古詩中很少見人用它；就是“落葉”，雖然常見，也不過是一般的形象。原來詩歌語言的精妙不同於一般的概念，差一點就會差得很多；而詩歌語言之不能單憑藉概念，也就由此可見。從概念上説，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什麼可以辯論之處；可是到了詩歌的形象思維之中，後者則無人過問，前者則不斷髮展；像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發揮創造*，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險，創造出那千古流傳、形象鮮明的詩句；這冒險，這形象，其實又都在這一個“木”字上，然則這一字的來歷豈不大可思索嗎？在這裏我們就不得不先來分析一下“木”字。

首先我們似乎應該研究一下，古代的詩人們都在什麼場合才用“木”字呢？也就是説都在什麼場合“木”字才恰好能構成精妙的詩歌語言；事實上他們並不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬應錠”了。而自屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節之中，此後的詩人們無論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》説：“秋月照層嶺，寒風掃高木。”這裏用“高樹”是不是可以呢？當然也可以；曹植的《野田黃雀行》就説：“高樹多悲風，海水揚其波。”這也是千古名句，可是這裏的“高樹多悲風”卻並沒有落葉的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這裏葉子越多，感情才越飽滿；而後者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這裏要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近於“木”；它彷彿本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特徵。

要説明“木”它何以會有這個特徵，就不能不觸及詩歌語言中暗示*的問題，這暗示*彷彿是概念的影子，常常躲在概念的背後，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養的詩人們正在於能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，於是成為豐富多*一言難盡的言説；它在不知不覺之中影響着我們；它之富於感染*啟發*者在此，它之不落於言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有着一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響着我們會更多地想起了樹幹，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬於木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什麼會暗示着落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃*的聯想。所謂：“午*嘉樹清圓。”(周邦彥《滿庭芳》)這裏如果改用“木”字就缺少“午*”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什麼，在習於用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞彙了。至於“木葉”呢，則全然不同。這裏又還需要説到“木”在形象上的第二個藝術特徵。

下面有關説法符合原文意思的一項是：（）

A、 詩歌語言的精妙不同於一般的概念，差一點就會差得很多。所以，在古詩中，“落葉”是很常見的一般形象，而“樹葉”這一形象從沒出現在古代詩歌中。

B、 在作者看來，“落葉”與“落木”所指對象相同，但給人的感受不同。“落葉”是一般概念，意義具體而可觀，內涵比較單一；“落木”是特殊的概念，具有形象思維的特點，具有較多的感**，內涵比較豐富。

C、    作者一方面説吳均的《答柳惲》中“秋月照層嶺，寒風掃高木。”其中的“高木”也可以説成“高樹”，另一方面又説“‘木’在這裏要比‘樹’更顯得單純”。兩種説法前後矛盾。“木”與“樹”二者所指對象明顯不同。説“‘木’在這裏比‘樹’更顯得單純”，是從藝術欣賞的角度看待它們，“樹”比“木”更有韻味。

D、    詩歌語言的暗示*常常躲在概念的背後，我們一般不會察覺它的存在。只有敏感而有修養的詩人們才能能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，於是成為豐富多*一言難盡的言説。

下列關於“木”的第一個藝術特徵概括最準確的一項是：（）

A、“木”除了作為一般概念樹的意義之外，還隱含有“落葉”“木頭”“木料”“木板”的影子，潛藏着樹幹的意義。

B、“木”要比“樹”更顯得單純，它彷彿本身就含有一個落葉的因素。

C、詩歌語言的精妙不同於一般的概念，“木”與“樹”雖然指的是同一對象，但詩人都喜歡借“木”在秋天的情景中取得鮮明的形象。

D、木的形象常常影響着我們會更多地想起了樹幹，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬於木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就暗示着落葉的緣故。

作者指出，詩歌語言具有“暗示*”，常常躲在概念的背後，能引起人們的豐富聯想。下列關於詩歌語言的暗示*，理解不正確的一項是（）

A、。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

B、陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情*。

C、宋代林升《題臨安邸》：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。詩中“遊人”，暗指那些忘了國難，苟且偷安，尋歡作樂的南宋統治階級，*辣的諷刺中藴含着極大的憤怒和無窮的隱憂。

D、選文中引用“高樹多悲風，海水揚其波”中的“高樹”常常讓我們想起樹幹高大，樹葉茂密；“寒風掃高木”中的“高木”讓我們聯想到樹大樹高易招風摧殘。

【回答】

1.B（A“從沒出現”錯，C不矛盾。説“當然也可以”，是從二者所指對象的角度，説明二者沒有區別。説“‘木’在這裏比‘樹’更顯得單純”，是從藝術欣賞的角度看待它們，“木”比“樹”更有韻味。D“只有敏感而有修養的詩人們才能能認識語言形象中一切潛在的力量”錯）

2.A

D（高樹暗示了滿樹葉子在吹動，高木暗示了葉子越來越少的局面）

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題