閲讀下面的文字，完成1～3題。梁啟超在《書法指導》中曾提到，學書法，不宜從趙孟頫、董其昌一派入手，不是不好，只...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1～3題。

梁啟超在《書法指導》中曾提到，學書法，不宜從趙孟頫、董其昌一派入手，不是不好，只是不容易學，易導致筆力軟弱，無“丈夫氣”。梁啟超這番基於書法氣質所下之論斷頗有見地。“丈夫氣”固然不是書法所有之必須，卻是值得提倡的一種精神氣質。

何為“丈夫氣”？《孟子》有言：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道：得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”“丈夫氣”，即是有使命、有責任、有擔當、有毅力、不忸怩、不矯飾。書法的“丈夫氣”，則是融書卷氣、金石氣、士大夫氣、雄健氣於一體的陽剛博大的精神氣質，是書法雄健、雄強之氣的一種擬人化表達。這其中，書卷氣尤為重要，沒有書卷氣的“丈夫氣”，常是一種狂怪之氣、粗鄙之氣和莽夫之氣，去書法之本質遠矣。“丈夫氣”是書法的大格局、大氣象、大境界的精神表徵。

客觀來講，書法之美並無優劣之分，有陽剛雄強之美，也有*柔妍媚之美。然而，*柔妍媚之美雖是書法的一種氣質，當代書法藝術卻不能僅停留於此，因為一個偉大時代的書風，絕不能缺少昂揚的精神氣度。我們經常會看到漢簡書法、石刻書法上的長撇大捺或最末一長豎筆，劃破長空，震撼人心。要知道，這種藝術精神，並非出自文人貴族之手，而往往出自普通書吏。可見，在漢代，任何一個階層，只要稍識字者，包括女*和一般工匠，都不乏強烈的書法藝術表達衝動，這是其有別於其他朝代之處。

漢代之後，從曹魏到北周，書法藝術幾乎都表現為一種陽剛偉岸之象，可謂“丈夫氣”十足。東晉時帖學已經完善成熟，書風則為之一變，開啟了南朝風雅，帖派書風追求的是一種飄逸之美、瀟灑之美、妍媚之美。但帖學書風在運筆上過度強調點畫二端的表現，容易產生浮淺平滑、飄浮空怯等弊病，其雄豪之氣遜於漢魏。到唐朝，雄強陽剛的書風重新被崇尚。到了清代，碑學開始興盛，碑派書風追求的是一種質樸之美、剛健之美、雄強豪放之美。碑學的拙樸、倔強、瘦硬特點，促生了金石書風。金石氣使書法呈現出陽剛之美，書法審美產生巨大變革。但碑學書風厚重的結體容易失之荒率粗糙、狂肆怪野，為了克服碑學書風的弊端，有人提出了碑帖結合的方法。曾國藩曾説：“即以作字論之，純以神行、大氣鼓盪、脈絡周通、潛心內轉，乾道也；結構精巧、向背有法、修短合度，此坤道也。”碑學固可以救帖學妍媚之弊，然仍需以帖學之妍雅救碑學粗鄙之弊。

書法審美總是在一種正反合的歷史軌跡中前行，但不論如何發展，書法的“丈夫氣”都極其重要。每個時代的精神面貌都體現在這一時代的主流書風之中。當今時代是一個社會變革的偉大時代，需要一種大丈夫的擔當精神，尤應要倡導與時代精神相符的陽剛大氣的書風。

(摘編自朱中原《書法要有“丈夫氣”》，有刪改)

1．下列關於原文內容的理解和分析，正確的一項是(　　)

A．“丈夫氣”是充滿雄健、雄強之氣的陽剛博大的精神氣質，是書法必須提倡的。

B．“丈夫氣”是一種擬人化表達，作為書法格局的精神表徵，融多種氣質於一身。

C．“丈夫氣”使得漢代任何一個階層的人都能擁有一種強烈的書法藝術表達衝動。

D．“丈夫氣”在書法中至關重要，因為書法審美總是在正反合的歷史軌跡中前行。

2．下列對原文論*的相關分析，不正確的一項是(　　)

A．文章第二段中引用孟子對“大丈夫”的闡釋來引出書法“丈夫氣”的內涵。

B．文章第四段對碑學與帖學進行正反對比，指出二者相互彌補才能克服弊端。

C．文章梳理書法氣質的變化，明確了“丈夫氣”在書法史中多居主流的事實。

D．文章論述了時代精神與主流書風的關係，指出當今書法尤其需要“丈夫氣”。

3．根據原文內容，下列説法不正確的一項是(　　)

A．從文中梁啟超的論斷看，趙孟頫、董其昌一派的書法是缺乏“丈夫氣”的。

B．書卷氣是克服書法“丈夫氣”中狂怪、粗鄙和莽夫之氣等缺點的重要因素。

C．東晉時期帖學的審美追求使得這一時期書風表現出的豪邁之氣遜於漢魏。

D．當今時代是一個偉大變革時代，不僅書法，所有藝術創作都應符合時代精神。

【回答】

1.B

解析：A.“必須”錯，原文第一段説“‘丈夫氣’固然不是書法所有之必須，卻是值得提倡的一種精神氣質”；C.“任何一個階層”錯，原文第三段是“任何一個階層，只要稍識字者”；D.“因為書法審美總是在正反合的歷史軌跡中前行”錯，因果關係錯，原文最後一段“書法審美總是在一種正反合的歷史軌跡中前行，但不論如何發展，書法的‘丈夫氣’都極其重要”是轉折關係。

2.B

解析：B.“正反對比”錯，無中生有。

3.A

解析：A.“趙孟頫、董其昌一派的書法是缺乏‘丈夫氣’的”推斷錯，原文第一段是“不容易學，易導致筆力軟弱，無‘丈夫氣’”。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀