閲讀下面的文宇，完成小題．金文是指商周時期刻鑄在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。古人習慣於將銅稱為金，因此銅器上...

問題詳情：

 閲讀下面的文宇，完成小題．

金文是指商周時期刻鑄在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。古人習慣於將銅稱為金，因此銅器上的銘文就叫金文。又因為這種文字在鐘鼎之類的青銅器上出現最多，所以又名鐘鼎文。青銅器在商周時代有着強大的宗教力量和*力量，“國之大事，在祀在戎”，它是巫或王（王也是最大的巫）在祭祀儀式上用來溝通上天、通達祖神旨意、實現合理統治的手段與工具。

鑄造青銅器的泥制模型—陶範質地鬆軟，比龜*、獸骨容易雕刻，所以早期金文相對於*骨文更能自由地表達出象形表意的內在精神。此時期金文文字的大小、長短不一，書寫的章法只講究縱向的順序而無視橫向的嚴整，字體或長或短，犄角錯落，顧盼生輝。

西周以後，青銅器銘文大大發展，在*質、內容、形式、字數、書體方面都與前期有很大變化。刻鑄的位置由隱蔽逐漸轉向器物顯要處，內容涉及*經濟、*事法制、宴饗禮儀等多方面，成為宣揚祖先功業、藉以傳之後世的文告。銘文有了“史書”的*質，開始講究行列秩序，對字體進行有意的佈置與規範。從西周中期開始，這種追求行列整齊、字形工整化的傾向進一步加強。到了周穆王時代，這種方正整飭的銘文就較為常見了，金文的書寫秩序化初步形成，銘文的筆畫也受其影響擺脱象形的束縛走向線條化，漢字的形體結構不再自由隨意，長短闊狹趨向統一，佈局也顯得齊整圓融。西周中晚期，一些長篇銘文的書寫開始被規範在陽線方格中，由於這種格子往往長大於寬，因此填寫其中的銘文字體顯得比較細長。此時金文的銘刻已經超出了宣告神諭王命內容的意義，而是追求秩序的“禮樂”精神的一種體現。

春秋戰國時期周王室“禮崩樂壞”，諸侯國自行其是，許多美化修飾類字體紛紛出現，這些字一方面縱向拉伸字體，另一方面增加彎曲宛轉的線條以填充線條之間的空隙，如鳥蟲篆。依據郭沫若先生的看法，*以文字為藝術品之習尚，當自此始。而多數金文依然保持整飭的面貌，一方面與當時日趨便捷的手寫體保持同步，一方面力求滿足青銅器典雅規整的要求，還要適應範鑄與*刻的特點，作為“正體”的金文就這樣不斷地對手寫體進行不同程度的加工與處理，從而逐步發展為以端莊秀麗的長圓形為主體的字形特徵。

筆畫圓轉是金文字體的突出特點。西周早期的文字筆畫中肥而首尾略有鋒芒，到了西周晚期的籀篆體則首尾如一，線條圓勻宛轉，字體圓潤典雅，這一方面可能有刻意修飾美化的成分，另一方面與青銅器的鑄造方法也不無關係。因為青銅液澆鑄時的高温衝擊會磨損字模的筆形之口，而脱範清砂、打磨器物又會進一步磨損字口。這就使銘文的筆畫變得渾圓，難見鋭鋒。範鑄的字模經過銅水的浸潤，加強了線條的厚重感，再加上青銅材質本身所具有的堅韌結實的質地、自然展露的**，共同構築了金文端莊肅穆的古樸之美。                   （選自陳虹《漢字在古代器物上的感*顯現》，有刪改）

3．下列有關金文的表述，不正確的一項是（    ）

A. 金文是我國商周時期的文字，因刻鑄在青銅器上的銘文而得名，由於這種文

字在鐘鼎之類的青銅器上出現得最多，所以又稱鐘鼎文。

B. 西周後的金文，內容涉及宗教祭祀、*經濟、宴饗禮儀等多方面，具有宣

告神諭王命、宣揚祖先功業、體現追求秩序的“禮樂”精神等功用。

C. 金文最能自由地表達出象形表意的內在精神，這與鑄造青銅器的泥制模型—

—陶範質地鬆軟，比龜*、獸骨容易雕刻有關。

D. 金文具有古樸之美，這種美是由字模線條的厚重感、青銅材質本身所具有的

堅韌結實的質地和自然展露的**共同構築而成的。

4．下列有關金文文字的書寫説法有誤的一項是（    ）

A. 早期金文書寫較隨意，講求縱向的順序而無視橫向的嚴整，雖對字體未作有

意的佈置與規範，卻給人犄角錯落、顧盼生輝之感。

B. 西周後，金文開始講究行列秩序，不斷加強對行列整齊、字形工整的追求，

到周穆王時代書寫秩序化初步形成，漢字形體結構不再自由隨意。

C. 西周中晚期，一些金文的書寫開始被規範在陽線方格中，由於這種格子往往

長大於寬，因此填寫其中的金文字體顯得比較細長。

D. 金文逐步發展成以端莊秀麗的長圓形為主的字形特徵，主要是因為它既要保

持與日趨便捷的手寫同步，又要力求滿足青銅器典雅規整的要求。

5．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）

A. 商周時代青銅器不是普通器物，是巫或王在祭祀儀式上用來溝通上天、通達

祖神旨意、實現合理統治的手段與工具，有強大的宗教和*力量。

B. 西周以前的銘文刻鑄位置相對隱蔽，西周以後，青銅器銘文在*質、內容、

形式、字數、書體方面均得到較大發展，刻鑄位置也轉向顯要之處。

C. 金文字體的突出特點是筆畫圓轉，無論是西周晚期圓勻宛轉、圓潤典雅的籀

篆體還是春秋戰國時期線條彎曲宛轉的鳥蟲篆，都體現了這一特點。

D. 春秋戰國時期周王室“禮崩樂壞”，諸侯國出現許多美化修飾類字體，郭沫若

先生認為，從西周中晚期開始，*出現了以文字為藝術品之風尚。

【回答】

3．C

4．D

5．D

【解析】

3．

試題分析：“最能自由地表達出象形表意的內在精神”説法無依據，且是相對於*骨文而言。

4．

試題分析：“主要”説法無依據，原因也沒有説完.。

5．

試題分析： “西周中晚期”的説法錯誤）。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題