閲讀下面的文字，完成以下小題。傳説中的夏鑄九鼎，大概是打開青銅時代第一頁的標記。以饕餮為代表的青銅器紋飾具有肯...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成以下小題。

傳説中的夏鑄九鼎，大概是打開青銅時代第一頁的標記。

以饕餮為代表的青銅器紋飾具有肯定自身、保護社會等禎祥意義。饕餮這種獸面紋，是原始祭祀禮儀的符號標記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，從而是神祕、恐怖、威嚇的象徵，它可能就是巫、尹、史們的幻想傑作。它們遠不再是仰韶*陶紋飾中的那些生動活潑愉快寫實的形象，也不同於儘管神祕畢竟抽象的陶器的幾何紋樣。它們完全是變形了的、風格化了的、幻想的、可怖的動物形象。它們呈現給你的是一種神祕的威力和獰厲的美。這些怪異形象有雄健的線條，深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現了一種無限的、原始的，還不能用概念語言來表達的原始宗教的情感、觀念和理想，配上那沉着、堅實、穩定的器物造型，極為成功地反映了那進入文明時代所必經的血與火的野蠻年代。

歷史從來不是在温情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經常要無情地踐踏着千萬具屍體而前行。*是文明社會的產婆。炫耀*和武功是氏族、部落大合併的早期宗法制這一歷史時期的光輝和驕傲。所以繼原始的神話、英雄之後的，便是這種對自己氏族、祖先和當代的種種野蠻吞併戰爭的歌頌和誇揚。殷周青銅器也大多為此而製作，它們作為祭祀的“禮器”，多半供獻給祖先或銘記自己武力征伐的勝利。與當時大批殺俘以行祭禮吻合同拍。《呂氏春秋·先識覽》説：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”神話失傳，意已難解。但“吃人”這一基本含義，卻是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護的神祇。它對異氏族、部落是威懼恐嚇的符號；對本氏族、部落則又具有保護的神力。這種雙重*的宗教觀念、情感和想象便凝聚在此怪異獰厲的形象之中。在今天是如此之野蠻，在當時則有其歷史的合理*。它儘管非常粗野，甚至獰厲可怖，卻仍然保持着巨大的美學魅力。在那看來獰厲可畏的威嚇神祕中，積澱着一股深沉的歷史力量。它的神祕恐怖正是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為崇高美的。人在這裏確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神祕化的動物變形。用感傷態度便無法理解青銅時代的藝術。這個動輒殺戮千百俘虜、奴隸的歷史年代早成過去，但代表、體現這個時代精神的青銅藝術之所以至今為我們所欣賞、讚歎不絕，正在於它們體現了被神祕化了的客觀歷史前進的超人力量。正是這種超人的歷史力量才構成了青銅藝術的獰厲的美的本質。

同時，由於早期宗法制與原始社會不可分割，這種種兇*殘暴的形象中，又仍然保持着某種真實的稚氣，從而使這種毫不掩飾的神祕獰厲，盪漾出一種不可復現和不可企及的童年氣派的美麗——某種原始的、天真的、拙樸的美。

所以，遠不是任何猙獰神祕都能成為美。後世那些張牙舞爪的各類人、神造型或動物形象，儘管在誇耀威嚇恐懼，卻徒顯其空虛可笑。它們沒有青銅藝術這種歷史必然的命運力量和人類早期的童年氣質。

（摘自李澤厚《美的歷程·青銅饕餮》，有刪節）

7．下列有關“饕餮”的表述，符合原文意思的一項是（     ）

A．饕餮是神話傳説中一種有首無身的食人怪獸，經由巫、尹、史們的宗教幻想演化為了青銅器上的獸面紋飾。

B．在無法用概念語言來表達原始宗教的情感、觀念的時代，只能由饕餮紋樣來傳達出神祕恐怖的象徵意味。

C．作為原始祭祀禮儀的符號標記，青銅器上各式的饕餮紋樣對本氏族、部落有保護的神力，對外則有威懾之力。

D．繼原始的神話、英雄之後，歌頌和誇揚自己氏族部落的祖先成為殷周時期青銅器上雕刻饕餮紋樣的主要目的。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（     ）

A．以饕餮為代表的青銅器紋飾，已經不同於陶器紋飾中生動活潑愉快寫實的形象以及神祕抽象的幾何紋樣。

B．從夏鑄九鼎開始，青銅器中就凝聚了雙重*的宗教觀念、情感和想象，以及客觀歷史前進的超人力量。

C．殷周時期大批殺俘以行祭禮，青銅器作為祭祀的“禮器”，其饕餮紋飾傳達了對於野蠻吞併戰爭的頌揚。

D．因為畢竟身處原始社會，獰厲的青銅器紋飾稚氣未脱，仍然保持着人類童年時期的造型藝術原始、拙樸的美。

9．根據原文內容，下列理解不正確的一項是（     ）

A．猙獰的青銅器紋飾大量湧現於早期宗法制社會有其歷史的合理*，離開這個時代則難以成為藝術審美的主流。

B．歷史經常要踐踏着千萬具屍體前行，當時的野蠻年代必須通過血與火的兇殘、恐怖來開闢道路向文明跨進。

C．在遠離了巫史文化的今天，青銅器已經成為審美對象，擺脱對*殺伐的感傷，今人才可能領略其中崇高獰厲的美。

D．缺少了青銅藝術中深沉的歷史力量和人類早期的童年氣質，後世的造型藝術再誇張變形也難掩其空洞乏味。

【回答】

7．C

8．B

9．D

【解析】

7．

試題分析：本題考查理解重要概念的含義。論述類文體閲讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。A．它可能就是巫、尹、史們的幻想傑作；B．“只能”過於絕對；D．誇揚祖先只是目的之一，原文並沒突出其“主要”*。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【技巧點撥】論述類文章中的重要詞語，往往不是一般的詞語，而是重要的社科概念，在文章裏含有特定的屬*。還有代詞的指代對象或內容的認定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語的推斷，都必須準確把握。考點強調的是“文中”，所以在理解概念的含義時一定要將它還原到具體的文本中，做到“詞不離句，詞不離段，詞不離篇”。要在把握文章內容的基礎上，正確理解詞語的使用意義，特別是臨時意義，即理解詞語在語境中的具體意思。如題幹中的設題“饕餮”，是內容推斷錯誤，應回到原文具體分析判斷。

8．

試題分析：本題考查對文章分析理解的能力。B項中，原文中第三段“這種雙重*的宗教觀念、情感和想象便凝聚在此怪異獰厲的形象之中”，選項的表述“青銅器中就凝聚了雙重*的宗教觀念、情感和想象，以及客觀歷史前進的超人力量”擴大了範圍。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【易錯*示】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，那就要找出選項中不符合原文意思的地方。明確要求之後，應到文中找到選項對應的文字，然後進行比對辨析。找到這些內容的所在區域之後，一定要抓住關鍵的地方進行分析，如選項B項中，原文 “這種雙重*的宗教觀念、情感和想象便凝聚在此怪異獰厲的形象之中”，考生就要根據題幹信息回到原文中重點分析。

9．

試題分析：篩選和提取信息類試題的*均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選範圍。要仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置後，要把原文與選項對照，辨明正誤。D項題幹中“後世的造型藝術再誇張變形也難掩其空洞乏味”過於絕對化。

【考點定位】分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。

【技巧點撥】考點強調的是“根據原文內容，下列理解和分析正確的一項”，所以在理解有關“下一代觸屏手機”的表述時，一定要將它還原到具體的文本中，做到“詞不離句，詞不離段，詞不離篇”。要在把握文章內容的基礎上，正確理解使用意義，特別是臨時意義，即理解表述在語境中的具體意思。如D選項，應回到原文第四、第五段具體分析判斷。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題