閲讀下面的文字，完成6-8題。 “殊途同歸”的啟示 ...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6-8題。

“殊途同歸”的啟示

徐紅梅

在古今中西激烈碰撞的20世紀，面對時代賦予*畫的課題，潘天壽、李可染、黃胄以各自的方式、從不同的角度做出了迴應。

潘天壽是傳統文化的捍衞者，強調民族藝術的**。“中西藝術應該拉開距離”，是他的一個重要理論。早在上世紀30年代，他便考察了外來繪畫與*傳統繪畫之間交流的歷史脈絡，認識到*畫是一種不同於西方繪畫的*的藝術體系。他不排斥中外藝術的交流與融合，但他認為，東西方繪畫“根本處相反之方向，而各有其極則”。終以深厚的傳統學養緊扣鐵馬金戈的時代鉅變，造就了奇崛沉雄的現代花鳥之境。

李可染是推動*山水畫變革的苦行僧，強調借西潤中突破傳統。有着*畫功底的他曾轉入西畫*，專攻素描和油畫，後因抗戰爆發從事宣傳畫創作，其後又轉回*畫創作。兼習中西繪畫的他，以西式的對景寫生、對景創作為切入點，把形、光、*在內的西畫的觀察方法、創作技巧融合在傳統的山水體系之中，“逆光山水”的圖式，寫山水實境，推動了*山水畫傳統表現程式的革新。

黃胄則是響亮迴應時代的開拓者，強調從生活入手的藝術實踐。同科班出身的潘天壽、李可染不同，黃胄沒有受過任何學院派的美術教育，他年輕時拜趙望雲為師，將生活放在了藝術創作的第一位。在生活裏“鬧”出來的他，心中沒有中西藝術的陳規，也少了許多牽絆。他將西式速寫的觀察和表現方法融入*人物畫創作，邊觀察邊畫、邊學邊畫，以速寫感受生活、積累素材，再根據創作的需要學習傳統，對西北少數民族風情的深情描繪，最大程度地保留了現場生動的藝術感受，開*人物畫新風。

三位大家獨有的氣質在創作中發揮到了極致，個*都如此鮮明：潘天壽*格寬厚倔強，作品也雄闊大氣，其指畫鉅作，常在丈二匹以上！危巖蒼松的雄強，在濃重老辣的用墨中展露無遺，滿是氣概與豪情，通過視覺的震撼直達心靈；李可染*格內斂樸實，作品也樸拙嚴整，他的五張《萬山紅遍》，尺寸、構圖、章法各不相同，叢林染紅了*山，靜謐的山村溪水疊映，墨*與硃砂的層層積染中，盡顯浪漫詩意，更有“苦學派”的踏實和“李家山水”的厚重；黃胄*格爽朗，其作品風格也最為歡快，在少數民族同胞的*勤勞作和歡歌笑語中，線條在旋轉，**在跳躍，絢麗而不失質樸，生動又無滑膩之感。

無論是“體”與“用”的價值取向，還是“學”與“達”的途徑，三人都表現出*特異的精神品格。他們因何皆能*於世？

藝術有“常”有“變”。轉益多師，守其常而求其變，是三人一致的藝術態度。潘天壽對於文化的傳承，傾向於堅守，但他也一直在求變。李可染對於藝術的傳承，傾向於借鑑與創新，但他從未輕視傳統。他拜齊白石、黃賓虹為師，對於傳統，不是淺嘗輒止，而是“用最大的功力打進去”，並且“所要者魂”。黃胄是極富創新意識的畫家，從西北來到*之後，他對傳統心生敬畏，為創新而有分析、有取捨地研究傳統。他起步於深入生活的速寫，亦得益於對傳統愈漸深入的理解和選擇*的學習。可以説，三位大家一輩子都在“常”與“變”之間學習、研究、探索。

（選自2011年8月21日《*日報》）

6．對潘天壽繪畫特點和觀點等的理解，不正確的一項是（）

A．潘天壽認為東西方繪畫“根本處相反之方向，而各有其極則”，也就是説*畫是一種不同於西方繪畫的*的藝術體系。

B．潘天壽強調“中西藝術應該拉開距離”，也就是強調民族藝術的**，捍衞*幾千年來積澱下來的傳統文化。

C．潘天壽的作品都雄闊大氣，在濃重老辣的用墨中展露無遺，滿是氣概與豪情，通過視覺的震撼直達心靈。

D．潘天壽能夠造就奇崛沉雄的現代花鳥之境，是因為他能夠憑藉深厚的傳統學養緊扣鐵馬金戈的時代鉅變。

7．對李可染繪畫特點和觀點等的理解，正確的一項是（）

A．李可染的創作無不以西式的對景寫生、對景創作為切入點，運用形、光、*在內的西畫的觀察方法、創作技巧。

B．曾轉入西畫*，專攻素描和油畫的李可染強調借西潤中突破傳統，並且用自己的創作實績推動了*山水畫從內容到形式的革新。

C．李可染借西潤中有大成效，是因為他對於傳統，“用最大的功力打進去”，並且“所要者魂”，也就是説他對傳統理解、把握都十分到位。

D．李可染的作品，和*傳統繪畫相比，借鑑與創新的成分更多一些，這具體表現他運用“逆光山水”的圖式，寫山水實境。

8．對黃胄繪畫特點和觀點等的理解，正確的一項是（）