（一）閲讀下面的文字，完成7—9題。（9分）經典的閲讀，向來為傳統的人文教育所注重。*的舊式教育自不必説，近...

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問題詳情：

（一）閲讀下面的文字，完成7—9題。（9分）

經典的閲讀，向來為傳統的人文教育所注重。*的舊式教育自不必説，近代的西方教育也不例外。如英國近代中學體系中，最重要的一類即為“文法學校”，顧名思義，便是以古典語言的教授為基礎，引導學生進入經典之中。

不過，自20世紀以來，傳統的經典教育逐漸失*，各級學校愈發重視自然科學乃至於實用技能的教學，這自然引起了守舊人士的不滿。據説，19世紀末任哈佛學院院長的著名教育家布里格斯曾經忿忿不平地説：“新設立的科學學士並不能保*拿到學位的人懂得什麼科學，但可以肯定，他不懂任何拉丁文。”然而，無可奈何花落去，經典閲讀的式微並不以人的意志為轉移，我們似乎與傳統漸行漸遠——不論是傳統的教育方式本身，抑或是傳統教育方式中對經典的珍視。

令人意外的是，近十餘年來，傳統文化在*似乎正以驚人的速度迴歸。所謂的“國學”已儼然成為社會的熱潮、身份的象徵，而其中經典閲讀又佔據了重要的位置，乃至於在不少小學中，《弟子規》成為了必讀必背之物。在這“復興傳統”幾成“*正確”之話語的時代，閲讀經典究竟當如何進行，又有何意義？

坦率地説，我們若輕佻地倡導傳統，不僅是對時代的背離，也是對傳統的無知。無論中西，古今教育在目標上都有着根本的差異。古典教育強調的是對人之靈魂的塑造，經典閲讀在其中的意義，是指引人們對終極之“道”的探究和對個人修養的追求，成為合格的“勞心者”。*傳統旨在培養君子，不以一技謀生，而求“內聖外王”，此之謂“君子不器”；類似的，西方傳統以“自由技藝”為核心，通過對音樂、算術、幾何、天文以及語法、邏輯、修辭等“形而上者”的研習，成就人的自由心智。一言以蔽之，傳統意味着對不拘於物的小眾精英的培養。

現代教育則恰恰相反，愈發傾向於面對大眾，培養工業社會和後工業社會下的合格勞動力，故而着重於器與技——或者説謀生手段——的掌握。近年來日本、德國、英國等地的大學改革，無一不在轉而追求實用技能和就業率。對於*來説也同樣如此，一句慣常的口號“知識改變命運”便已道盡現代教育的實質。

在傳統教育中，經典閲讀是必須的，因為它規定了一種文化傳統中最核心的價值、最終極的回答，在一個緩慢變化、相對封閉的社會中，我們儘可依靠掌握此奧義而無需為稻粱謀的少數精英，來為社稷立心立命，守護綱常，凝聚共識。

在如今不可逆轉似也無可厚非的教育導向之下，個人尤需找到自己的“生命之弦”。但現在“國學熱”中的某些潮流，卻似乎正是在“強不能以為能”，以一種文化“基本教義派”的方式，產生了“一些不堪入目的怪物”，即文化本位主義或者説*特殊論——將*經典（更確切地説是漢族經典）奉為圭臬，將他者的傳統視若無物或視為敵手。

全球化時代的經典閲讀，需要我們在回溯自身傳統的基礎上，兼涉其他文明的經典，由此，才能真正洞察和理解這個複雜的世界。近十餘年來，不少哲學家都在討論，世界有沒有共通的價值觀，若有的話，它又該多“厚”。可以肯定的是，我們既不能走向一個極端，以一種價值觀作為放之四海而皆準的“普世價值”，又不能走向另一個極端，無可無不可，陷入相對主義的泥淖。通過閲讀多種經典、遊走於不同的傳統之中，我們或可在各種文明交匯碰撞的當下，求得其中的平衡，找到自己安身立命之所在。

7. 下列説法不符合原文意思的一項是

A. 哈佛學院院長布里格斯所説的話旨在闡述反對現代教育重“器”與“技”而忽視人的自由心智的觀點。

B. 近十餘年來，傳統文化在*正在迴歸，“國學”已儼然成為社會的熱潮、身份的象徵，這又讓作者產生了擔憂。

C. 古典教育強調的是對人之靈魂的塑造，能指引人們對終極之“道”的探究和對個人修養的追求，成為合格的“勞心者”。

D. 作者認為我們應該閲讀多種經典，瞭解不同的傳統，在各種文明的交匯碰撞下求得平衡，真正洞察和理解這個複雜的世界。

8.根據文意，最適合做選文標題的一項是

A. 在生活中多閲讀經典 B. 在多元的世界閲讀多元的經典

C. 閲讀經典促進君子的養成 D. 多元的學識來源於不停的閲讀

9.結合全文説説你對“個人尤需找到自己的‘生命之弦’”句中“生命之弦”的理解。（3分）

【回答】

7. C 原文説的是“經典閲讀在其中的意義，是指引人們對終極之‘道’的探究和對個人修養的追求”，選項偷換了概念。

8. B 全文強調我們需要去閲讀經典、接近古典教育，同時還強調片面地以中華經典為尊是不可取的，同時也要閲讀多方的傳統經典，故選B。