—、現代文閲讀（35分）（一)論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）閲讀下面的文字，完成1～3題。漫説姓名文化 ...

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問題詳情：

—、現代文閲讀（35分）

（一)論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）

閲讀下面的文字，完成1～3題。

漫説姓名文化

當我們熱熱鬧鬧地討論非物質文化遺產時，我以為，其實遺忘了最大的一筆遺產，這就是姓名文化。漢族的姓名文化經數千年積累演變，形成了一整套獨特的文化系統，藴涵着豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積澱、社會符號、文明指向、思想意趣、家族身份、修養成果。這一文化系統不但影響了其他民族，也輻*至周邊地區。

人人都有自己的原初之根、文化之根，這個根是民族、國家和省籍、家鄉不能替代的。在我們的五千多個姓氏中，大多源於上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻”、“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內許多民族紛紛採用漢姓，每個姓就是一部歷史。

根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關懷可以讓人千里之外也互為依託；現在，宗親仍可以令個人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界裏，在冷漠的現代社會內，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯繫。

在濃濃的姓氏文化薰陶下，不管走在哪裏，仰望“四知堂”的匾文，我們知道了主人姓氏的歸屬；遠遠看見“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什麼。有形的物質文化遺產寄身於無形的非物質文化遺產之中，無形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻裏。

我們的人名文化歷史也很悠久，包涵更為豐富。從商代的干支入名，到後來的“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器*”入名的禁忌；由春秋戰國時期打破禁忌，好以賤醜隱疾為名，再到西漢以後尊崇聖潔文雅為風尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字；由唐宋時代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子後裔輩次用字三十個，非但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉變中顯示了我國曆代官風民俗、文學禮儀。人名文化還包括字、號，還有學名、小名、諢名，互補互襯，傳遞出長輩的期待，自己的志向、*情和旨趣。

我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道德觀念。其中，家諱、內諱是家庭之避諱；國諱、憲諱、聖諱，屬於社會之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音，當然也有嫌名不諱、二名不偏諱、已祧不諱、詩書不諱、臨文不諱等不予避諱的規則。那個時代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強。

姓名文化，作為最大的非物質文化遺產，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應該對其興衰負責。如何傳承我們的姓名文化，這個問題需要我們每個人思考。

1.下列對文章內容的理解，符合原文意思的一項是（3分）

A.我們源於上古的五千多個姓氏中，都存在着自己的起源故事和演變歷史。

B.綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根、文化之根、它能給人一種宗親歸屬感。

C.人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內容更豐富，它傳遞着長輩的期待和自己的志向旨趣。

D.人名文化中的避諱包括家庭避諱和社會避諱，顯示了民族倫理精髓。

2.下列對“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項是（3分）

A.幾乎每個姓氏都有自己的起源故事，每個姓都是一部歷史。

B.姓名文化是最大的一筆非物質文化遺產，經過數千年的積累和演變，藴含着豐富的內容。

C.每個人都是姓名文化的傳承者，都應對它的興衰負責。

D. “為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道徳觀念。

3.根據文中信息，以下理解和推斷不正確的是（3分)