閲讀下面的文字，完成文後各題。中華文化源遠流長，工具生產到器皿製作，實用與鑑賞、物質與精神，其間的融通與昇華往...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

中華文化源遠流長，工具生產到器皿製作，實用與鑑賞、物質與精神，其間的融通與昇華往往妙不可言。《詩經》中把對骨器、象牙、玉石的加工形象地描述為“如切如磋”“如琢如磨”，工匠那種精雕細琢、醉心忘我的情態躍然於詩句之間。

器物製造崇尚“工匠精神”，藝術創作亦然。曾侯乙編鐘高超絕倫的鑄造技術和近乎完美的演奏*能，記載於世界音樂史；北宋徽宗時的汝瓷，其釉如“雨過天青雲破處”“千峯碧波翠*來”，那種至高至上的追求將*瓷藝推向一個歷史巔峯。這些都是*“工匠精神”的藝術呈現。

要明白什麼是藝術創作的“工匠精神”，得先弄明白什麼是“工匠”。東漢許慎在《説文解字》中解釋説：“匠，木工也；工，巧飾也。”南唐文字訓詁學家徐鍇則曰：“為巧必遵規矩、法度，然後為工。”以上闡釋可以有三層理解：首先工匠來自生活實踐，工匠做出來的物品源於生活，用於生活；其次是這物品要“巧”，要可“飾”，要既滿足實用需求，還具備賞鑑品*，這就需要工匠用心、用腦、用情；另外工匠的勞動有規矩，有法度，要追求精巧而非花巧，這體現了工匠職業的質量和*要求。

言及*現代藝術的“工匠精神”，齊白石先生是一個生動的典型。美國《紐約時報》一篇藝術評論曾這樣描述：“他（齊白石）出身於農民家庭，曾是一個鄉村木匠，因為痴迷而愛上藝術。在他的畫筆之下，花、鳥、魚、蝦都有了生命。”藝術家徐*指出，白石先生善於觀察各種動物、植物，勤於實踐，潛心鑽研，他的畫作融會了不少生物學知識。做工匠易，做有精神的工匠，需要不斷求索的心*，長期踐行不輟。齊白石先生堪稱有“工匠精神”的藝術巨匠。

*的非物質文化遺產傳承人是一個典型的“文化工匠”羣體。太行山區的王俊川14歲拜師學唱襄垣鼓書，一唱就是60多年。平遙推光漆藝有2000多年曆史，以手掌推出光澤及描金*繪而出名，為了不讓這項工藝失傳、變味兒，傳承人薛生金六十多年來一直堅持傳統，用天然大漆製作工藝品，還手把手培養出200多名學生和十多名徒弟。王星記扇廠創建於清光緒元年，是“中華老字號”企業，檀香扇的核心技術是“拉花”技藝，傳承人孫亞青當年進廠一學就是13年。他説，學這門手藝很*苦，每天就像拉鋸一樣反覆用鋼絲鋸着木片，但這是掌握技藝的必由之路。這些傳承人經歷各異，但對文化技藝的理解卻驚人的類似：首先是熱愛，再就是苦練，還有就是責任，因為他們肩負着讓已經幾百年甚至上千年的傳統技藝繼續流傳的使命。

在當前的藝術環境下，“工匠精神”的倡議之所以引發強烈反響，也在於這一精神訴求承受着現實的壓抑和衝擊。“不在美術館，就在去美術館的路上”這句話此前在藝術圈刷屏，從某個側面反映出一些藝術創作者忙於藝術社交，疏於潛心創作的現象。對照“工匠精神”的本質要求，追逐功利、無法靜心、潛心，就難言創作，更談不上追求那種物我相融的藝術境界，其作品即便冠以藝術之名，也難副其實。

“工匠精神”內涵豐富，包括精益求精、認真嚴謹、專注堅持等等，藝術精品的打造不能捨棄這些要求。

“工匠精神”的樹立，還需要全社會對工匠的敬重，只有那些兢兢業業、勤勤懇懇的藝術創作者得到社會和公眾的讚賞和敬佩，“藝術工匠”才會人才輩出。

“工匠精神”的蔚然成風，需要傳統，要有文化習俗，另外還需要機制和政策。在藝術領域，對創作者和作品的評價體系和激勵機制朝向真才與精品，藝術工作者就會潛心於藝術的精進。

自古而今，*文化藝術創作從來不乏“工匠精神”。所謂“工匠”是為生存而求精，所謂“精神”，即為質量而執着。*藝術繁榮需要湧現大批踏踏實實的“藝術工匠”。當越來越多的藝術創作者專於道、精於技，才會造就出一批批真正的藝術家，誕生真正的時代藝術精品。

（摘編自定舟《藝術創作的工匠之思》，有刪改）

4．下列各項中，內容上不屬於表現藝術創作的“工匠精神”的一項是（   ）

A．唐朝詩人賈島騎驢賦詩，吟得“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”句，其中“敲”字初擬用“推”字，不能確定，便在驢上用手做推敲之狀，不覺衝撞了韓愈的馬隊，韓愈見狀問其故，勸他用“敲”字。

B．郭沫若先生的劇本《屈原》裏嬋娟罵宋玉説：“你是沒有骨氣的文人！”排演時郭先生在台下聽，嫌這話不夠味。一位演員建議把句中的“是”改為“這”，郭先生認為這樣改很恰當，一字之差，表達就夠味了。

C．上海飛機制造有限公司高級技師胡雙錢技藝非凡，工作精益求精，*第一代大飛機上有很多零部件是他親手打磨出來的，他打磨的飛機零部件百分之百合格，好比精美的藝術品。

D．法國著名作家福樓拜説過：“我們不論描寫什麼事物，要表現它，唯有一個名詞：要賦予它運動，唯有一個動詞：要突出它的*質，唯有一個形容詞，我們必須苦心思索，非發現這個唯一的名詞、動詞和形容詞不可。”

5．下列理解，不符合原文意思的一項是

A．《詩經》中對工匠們加工骨器、象牙、玉石時“如切如磋”“如琢如磨”工作情景的形象描述，生動地表現出工匠們精雕細琢、醉心忘我的情態。

B．曾侯乙編鐘之所以能在世界音樂史上佔有一席之地，原因在於它的鑄造技術高超絕倫，其演奏*能十分完美。

C．許慎《説文解字》從字面上解釋了“工匠”的含義，徐鍇講的是對“工匠”工作的要求，本文作者則對許慎和徐鍇的闡釋作了細緻、深入的解讀。

D．美國《紐約時報》曾對齊白石的畫作給予了高度評價，藝術家徐*則道出了齊白石能成為藝術大師的原因——具備藝術創作的“工匠精神”。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．藝術創作與器物製造一樣，都需要“工匠精神”，不論是作為樂器的曾侯乙編鐘，還是作為瓷器的汝瓷，抑或是齊白石的畫作，都是“工匠精神”的藝術呈現。

B．唱襄垣鼓書的王俊川，推光漆藝傳承人薛生金和檀香扇“拉花”技術傳承人孫亞青，三人職業不同，但體現在他們身上的“工匠精神”卻是相同的。

C．當前，在藝術創作領域倡導“工匠精神”有不小的困難，問題的根源在於藝術創作者心氣浮躁、追名逐利，不能潛心創作，其結果是作品名不副實。

D．藝術精品的打造需要“工匠精神”，而“工匠精神”的樹立和發揚光大需要有多方面的因素，諸如全社會敬重工匠的良好風氣、傳統、文化習俗、評價機制和政策等。

【回答】

4．C

5．B

6．C

【解析】

4．

試題分析：題幹問的是“下列各項中，內容上不屬於表現藝術創作的‘工匠精神’的一項”，這是考查學生對文中信息的理解和概括能力。C項，本項內容屬於工業範疇。另外需説明，文學屬於語言藝術，話劇屬於戲劇藝術，故其他三項正確。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】此類題目答題時應注意分清答題的區域，錯誤設置一般為混淆範圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然後仔細分析，比如本題，題幹要求選出“下列各項中，內容上不屬於表現藝術創作的‘工匠精神’的一項”，題幹有一個限制詞“藝術創作”，故選項所説首先應屬於“藝術創作”，然後才能分析是否合乎“工匠精神”。

5．

試題分析：題幹問的是“下列理解，不符合原文意思的一項”，這是考查學生對文意的理解能力。B項，“其演奏*能十分完美”有誤；本項偷換概念，説法絕對化，不是“十分完美”，原文為“近乎完美”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】解答此類題目的時候，首先應認真審題，“下列理解，不符合原文意思的一項”，那就要求考生應到文中找到與選項相關的內容；然後認真辨析所給的選項，把文本的信息和選項進行比較，看選項有無改變文章的表述。本題的B項源自文章第二段，文中説的是“曾侯乙編鐘高超絕倫的鑄造技術和近乎完美的演奏*能，記載於世界音樂史”，選項説成“十分完美”，説法過於絕對化。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”。C項，“根源”屬於無中生有，另外，原文是“一些藝術創作者”而非所有藝術創作者。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”；然後就要到文中找到與選項有關聯的文字，看一看文中的信息與選項是否一致。比如選項C．文章第六段説的是“從某個側面反映出一些藝術創作者忙於藝術社交，疏於潛心創作的現象。對照“工匠精神”的本質要求，追逐功利、無法靜心、潛心，就難言創作，更談不上追求那種物我相融的藝術境界，其作品即便冠以藝術之名，也難副其實”。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題